Vítima

duma rara violênca e duma grande crueldade. Ele e a sua banda roubam ricos mas também pobres, eles queimam as fazendas de seus enemigos ou até pegam em refém (otage) mulheres de idade. Ele faz as piores atrocidades: ele coleciona as orelhas de suas vitimas, bebe o sangue deles, arranca as unhas, fura os olhos, os faz dansar nus, marca com o fero vermelho as mulheres que ele violou defrente dos seus maridos, esses bandidos matam crianças e obrigam as mães a dansar a volta dos cadávers. Para só uma parte

assy nam fosse dada Carta de Segurança em feito de morte d’homem ou de molher, a menos de serem passados seis mezes contados do dia da dita morte”.21 Assim determinavam as Ordenações Afonsinas a fim de evitar que a liberdade do criminoso afrontasse a vítima e sua família, despertando um sentimento de impunidade e o desejo de vingar o acontecido, pois “poderiaõ azar grandes escandalos, e perigos; porque vendo os feridos, ou parentes dos mortos os culpados em os ditos maleficios andar seguros por as 16

coisas futuras! Natividade sai da consulta satisfeita, ouvindo da cabocla o eco do seu próprio desejo. “Todos os oráculos tem o falar dobrado, mas entende-se." Isto nos remete ao mito de Narciso e Eco (por Ovídio) uma vez que o próprio Narciso foi vítima das “respostas infalíveis” do adivinho Tirésias que, consultado a respeito da possível vida longa de Narciso respondeu: “Se não se conhecer”, o que futuramente ganhou sentido. Assim como Narciso, Natividade ouviu seu próprio Eco: “Por acaso, o adolescente

debaixo de uma jaqueira com as pernas esticadas e abertas, comendo um pão de milho meio seco e dando dentadas enormes num pedaço de chouriço assado (...)” (VPB, p.21-22). Ao avistar as tropas brasileiras, mata um de seus escravos (observe o nome da vítima: Inocêncio), lambuza-se do sangue do mesmo e se apresenta “ferido” aos combatentes. Essa passagem é coberta de significados, pois traça uma oposição com a primeira situação e, ao mesmo tempo, as torna semelhantes. O alferes é um herói inocente, negro

devemos avaliar esta questão? Ainda hoje eu estava lendo um artigo de um jornalista, escrevendo a respeito do assunto, que ironizava os que defendem direitos humanos, os que defendem justiça, os que defendem ética, dizendo: ‘será que os pais das vítimas também estão de acordo?’. Se esse jornalista fosse mais atento, iria verificar inclusive que um dos pais já se pronunciou, dizendo ‘quero a punição, acho que isto é justo, mas não quero pena de morte, não acho que seja o caso, eu quero a punição justa’

le héros du poète anglais, Castro Alves met en relief un personnage éloigné de l’image du sadique qui fait souffrir par plaisir et construit un héros plus humain. Comme le note Rosen: « […] No poema de Byron, Don Juan (como Byron) é mais amiúde vítima fascinada do que sedutor, e a obra é ao mesmo tempo paródia da velha lenda espanhola e vingança contra a lenda da vida de Byron, que ele havia criado e a que se tinha também rendido »31 (ROSEN, 2004, p. 76). En refusant la légende de Tirso de Molina

“normais” ou “anormais”. Segundo Ferraz (2002), Freud declara: “não conhecemos os limites da vida sexual normal e que, portanto, não deveríamos nos referir com indignação às perversões sexuais”. A ao defender o direito dos homossexuais, afirma: “eles são vítimas da moral sexual corrente, que impõe a todos os mesmos padrões, sem considerar as suas diferentes constituições”, que a abordagem freudiana concebe à formação das orientações sexuais e da subjetividade como contingentes e não naturais. Foucault (1984)

dano, nas condições de natureza a engajar a responsabilidade de um Estado, a ONU tem qualidade para apresentar contra o governo responsável uma reclamação internacional em vista de obter a reparação de danos causados tanto às Nações Unidas quanto à vítima ou aos seus direitos? O problema é que a Carta da ONU (1945) não era clara quanto à personalidade jurídica internacional dessa organização internacional. O artigo 104 visava somente à personalidade jurídica interna da organização, ou seja, dentro

gemidos, prejudicava a realização dos ritos sacrificiais; Odisseu simplesmente obedecera aos comandantes, tendo a preocupação de deixá-lo num local onde havia uma gruta bem localizada, perto de fonte potável; e, finalmente, voltara à ilha para levar a vítima à fama e ao reconhecimento. Além disso, o próprio coro da peça atenua, por vezes, o grau de culpabilidade do herói de Ítaca: Kei~noj d‟ ei[j a0po_ pollw~n taxqei_j tw~nd‟ e0fhmosu/na? koina_n h1nusen e0j fi/louj a0rwga/n. 1145 próprio herói a

guerras do século 20 iriam darse numa escala muito mais vasta do que qualquer coisa experimentada antes. Das 74 guerras internacionais travadas entre 1816 e 1965 que especialistas americanos, amantes desse tipo de coisa, classificaram pelo número de vítimas, as quatro primeiras ocorreram no século 20: as duas guerras mundiais, a guerra do Japão contra a China em 1937-1939, e a Guerra da Coréia. Cada uma delas matou mais de 1 milhão de pessoas em combate. A maior guerra internacional documentada do século