Victor Hugo Les Misérables La Descente

l’aider à se relever et se mirent à rire méchamment. Juliette se sentit humiliée et eut soudain envie de pleurer. Décidément la journée commençait mal. 2 Et nous sommes encore tout mêlés l’un à l’autre. Elle à demi vivante et moi mort à demi. Victor Hugo À quelques kilomètres de là, un peu plus au sud, la silhouette imposante d’un 4 × 4 Land Rover traversait le parking désert du cimetière de Brooklyn Hill. Dans le coin droit du pare-brise, une carte plastifiée révélait l’identité et la profession

dortoir ; au retour dans le réfectoire, on est cueilli au passage, piqué à la chaîne. [22] L’opération se répète trois ou quatre fois, à quelques jours d’intervalle. L’après-midi, c’est le politische Abteilung — bureau politique du camp — qui opère une descente et procède à un interrogatoire serré sur l’état civil, la profession, les convictions politiques, les raisons de l’arrestation et de la déportation : ça prend trois ou quatre jours à cheval sur les vaccinations et la « corvée de m ». La corvée de

du vertige et au fantasme de la chute, dont la tauromachie rendait assez mal compte.         Cette pente, c’est toujours la même. Ses accidents, son relief, ses particularités, nous pouvons essayer de les deviner en comparant les différentes « descentes » d’associations, pour saisir quels sont les points de passage obligé, et l’ordre de ces points de passage. À la lecture de Biffures, j’ai été frappé par la ressemblance du paysage des pages 103 à 127 (seconde moitié de Perséphone), avec « Métaphysique

métaphore est l'expression privilégiée d'une vision profonde : celle qui dépasse les apparences pour accéder à 1'« essence» des choses. S'il répudie l'art « prétendu réaliste », la « littérature de notations », qui se contente « de donner des choses un misérable relevé de lignes et de surfaces 3 », c'est parce qu'à ses yeux cette littérature ignore la vraie réalité,. qui est celle des essences : « On peut faire se succéder indéfiniment dans une description les objets qui figuraient dans le lieu décrit, la

nu comme un cadavre, était couché à plat ventre sur une peau de lion, la face dans les deux mains" (p. 89) ; "Mâtho poussait de grands soupirs. Il se couchait à plat ventre ; il enfonçait ses ongles dans la terre et il pleurait ; il se sentait misérable, chétif, abandonné." (p.158) Un autre visage triste est celui de Schahabarim l'eunuque. Pour le nom du personnage, Flaubert avait d'abord pensé à "Aschpenaz": nom d'eunuque. Aschpenaz chef des eunuques. racine : homme dont le visage est triste

fallait extirper la souche. Ce n’est pas le sentiment de pitié qui faisait défaut, c’était la ressemblance qu’on ne voyait pas, sans laquelle la sympathie, origine de la pitié n’était pas possible. Il a fallu le XIXe siècle pour faire pousser à Victor Hugo ce cri triomphant, mais exagéré, du cosmopolitisme : « Le héros n’est qu’une variété de l’assassin. » Pour voir ce que c’est que l’évolution d’un sentiment, comparez à ce cri l’inscription cunéiforme qui raconte comment le roi Assur-Nazir-Habal

l'île d'Ustica, a quelque cent kilomètres au Nord de Palerme, où il avait à subir une condamnation de cinq années de relégation. Il arrivait à destination le 7 décembre. Il quittait l'île le 20 janvier 1927 et il était transféré à la prison Saint-Victor à Milan, inculpé de conspiration contre les Pouvoirs de l'État, de provocation à la guerre civile, d'excitation à la haine de classe, d'apologie d'actes criminels et de Propagande subversive. L'instruction terminée, en mai 1928, Gramsci était conduit

Une dinde rôtie et un plat de canard à la confiture de pommes ranimèrent l’appétit et la conversation. M. Lebègue, mince, pâle, la cravate déviée, tentait vainement d’intéresser sa voisine aux charmes de la poésie française : — Il y a dans Victor Hugo des vers qui sont d’un charme si pénétrant qu’on ne peut que les murmurer du bout des lèvres : « Sarah, belle d’indolence… » — Sarah ! C’est une juive ? demandait la grosse dame moustachue. Le maréchal de la noblesse tapa du plat de la main sur

: je veux parler du machinisme qui tend à minimiser l’homme, à le dévaloriser pour employer une expression qui figure dans le titre d’un très intéressant livre d’un de mes anciens collègues de la Faculté de Théologie protestante de Strasbourg, M. Victor Monod, La Dévalorisation de l’Homme. Est-il vrai, dans quelle mesure est-il vrai que l’Amérique tend à ne pas tenir compte dans ses calculs de tout ce que l’homme recèle de force, de puissance spontanée, à ne voir en lui non pas même qu’une machine

septentrional des Vindhias est le théâtre de meurtres et de pillages incessants. – La malheureuse ! murmurait Passepartout, brûlée vive ! – Oui, reprit le brigadier général, brûlée, et si elle ne l’était pas, vous ne sauriez croire à quelle misérable condition elle se verrait réduite par ses proches. On lui raserait les cheveux, on la nourrirait à peine de quelques poignées de riz, on la repousserait, elle serait considérée comme une créature immonde et mourrait dans quelque coin comme un