Valeur morale

groupe est une structure qui impose des façons normatives. Le comportement attendu de chacun doit être jugé acceptable par l’ensemble des membres du groupe. Cela correspond à des règles et des valeurs communes que les membres du groupe partagent et respectent. L’existence d’un objectif commun, de valeur commune, permet de faire naitre un sentiment d’appartenance. 2) Typologie d’un groupe Groupe formel : il est défini et constitué par une tache spécifique. Les normes, l’objectif, le statut

L’article 1108 du code civil définit la chose, objet de l’obligation comme étant la prestation, la chose promise par le débiteur, donner faire ou ne pas faire, l’objet est le contenu même de l’engagement du débiteur. Il aura donc une certaine valeur dans la vie et la mort du contrat. Le contrat est une convention par laquelle une ou plusieurs personne s’oblige envers une ou plusieurs personne à donner faire ou ne pas faire quelque chose. A sa formation un contrat est valable si il respecte 5 conditions

qualités du produit même innovant ms sur sa valeur symbolique Cherté symbolise la richesse rêvée par le consommateur Valeur marchande fait la qualité du produit 2.Objet=signe de distinction sociale et conso.= langage pr affirmer ses choix et valeurs Pus le vin est cher plus il est bon aux yeux des consommateurs Doc 4 Doc 3 Vie médiocre car n'ont pas les moyens 3.Pr le marketing produit dt être porteur d'une signification positive conforme aux valeurs collectives ( terroir, écologie, ethniques)

distingue plusieurs formes d’objets : l’objet outil, de culte ou encore l’objet aliénant. Le premier est avant tout au service de l’homme son concepteur. Il existe par le biais d’une utilité exclusivement matérielle. Le second peut-être investi d’une valeur affective qui le porte au-delà de sa simple matérialité. Le dernier peut avoir une charge affective trop forte, l’objet prend une place de plus en plus grande, jusqu’à nous envahir physiquement mais aussi mentalement. Une dépendance qui peut aller

familial lié à l’objet peut aussi être important dans l’attachement à l’objet. En effet, J-P.Legendre explique que l’objet, en dépit de sa faible valeur marchande, peut avoir une valeur inestimable si c’est un héritage d’un proche parent. Ainsi, des bijoux qu’une mère lègue à sa fille ou des montres qu’un père laisse à son fils peuvent avoir une valeur très particulière et forte. Les objets sont perçus comme des témoins familiaux. On remarque aussi que l’attachement aux objets est proportionnel

ou trois générations, et à l'époque encore, il reposait au fond de la mer! De nombreuses années auparavant, en effet, un ancêtre de cette famille, étant allé chercher des fei, s'était assuré la possession de cette pierre énorme et de très grande valeur; il l'avait placée sur un radeau pour la remorquer vers son île. Une violente tempête s'éleva et les hommes d'équipage, pour ne pas périr, durent trancher l'amarre du radeau, qui dériva; la pierre coula et disparut à leurs yeux. Arrivés chez eux

également ‘La valeur du don ‘ qui a été écrit par Pierre-Yves Geoffard ; ensuite il y a ‘Eliane Girard et un cadeau : de la valeur des choses et de leur relativité’ qui a été écrit par Cécilia Dutter et enfin il y a le dessin de Chaunu paru dans les Ouest France. A travers ce corpus, nous verrons tout d’abord la valeur monétaire du cadeau, puis nous verrons la valeur affective du cadeau et enfin nous verrons la valeur socio-culturelle du cadeau. Premièrement, nous allons étudier la valeur monétaire

peut donc dégager trois tendances : la première ne considère comme biens que les choses matérielle qui peuvent procurer à l'homme une certaines utilités. La deuxième, seul les droits qui portent sur les choses sont des biens car les choses n'ont de valeur économique qu'en vertu des droits dont les personnes sont titulaires. La troisième dit que l'on s'en tient à la présentation des biens qui fait une classification universelle des biens entre eux (meubles, immeubles). Article 517 du code civil. B)

peut donc dégager trois tendances : la première ne considère comme biens que les choses matérielle qui peuvent procurer à l'homme une certaines utilités. La deuxième, seul les droits qui portent sur les choses sont des biens car les choses n'ont de valeur économique qu'en vertu des droits dont les personnes sont titulaires. La troisième dit que l'on s'en tient à la présentation des biens qui fait une classification universelle des biens entre eux (meubles, immeubles). Article 517 du code civil. B)

Une culture peut-elle être porteuse de valeurs universelles ? Plan détaillé : Introduction : I – Une culture par l’unicité de ses valeurs n’est qu’opposition à l’universalité 1) Des perceptions du monde différentes par les coutumes, les croyances qui apportent nécessairement des valeurs différentes et donc qui ne peuvent être universelles * Les religions (pas les mêmes Dieux / faire une transition avec la nourriture en parlant des animaux sacrés) * La nourriture * Les