Utopie Personnelle

Candide : Il est, comme son nom l’indique, naïf et crédule. Il est transparent : " sa physionomie annonçait son âme " et donc simple d’esprit. Il croit dur comme fer la philosophie de Pangloss et ne l’abandonnera qu’a la fin du récit où il sera le seul à reprendre ses esprits et se mettre au travail. Cunéguonde : Elle est la cause de l’expulsion de Candide. Son nom peut suggérer qu’elle attire plus par ses attraits sexuels que par son intelligence. C’est d’ailleurs pour sa beauté que Candide l’aime

lignes une absence d'émerveillement devant la scène des "moutons qui volaient" , devant les descriptions hyperboliques des bâtiments, afin d'instaurer avec son lecteur une complicité qui montrerait que le pays décrit ici n'est rien d'autre qu'une utopie, et n'existera donc jamais. La perfection est exagérée, et le lecteur ne doit pas être dupe, comme l'est le jeune homme, devant cette société imaginaire. Le message de l'auteur est ici davantage de parodier les codes traditionnels de l'Utopie, et

Résumé de Candide Candide, un garçon naïf, est élevé au château du baron Thunder-ten-tronckh en Vestphalie. Il a pour maître Pangloss qui lui apprend la philosophie de Leibnitz : on vit dans le meilleur des mondes possibles. Bien qu’il soit chassé du château parce qu’il est tombé amoureux de Cunégonde, la fille du baron, il est toujours convaincu de cette philosophie. Après avoir été chassé du château, Candide est enrôlé de force dans l’armée Bulgare mais il s’enfuit et est recueilli par jacques

le meilleur des mondes possibles ? La naïveté de Candide le fait souscrire à tout ce qu’il voit et Voltaire multiplie les indices pour prévenir son lecteur de ne pas prendre les choses au pied de la lettre.On se demandera donc sur le sens de cette UTOPIE. III – LE SENS DE L’UTOPIE : A – Candide et l’Eldorado : Voltaire fait constamment ressortir la naïveté de Candide faisant apparaître son absence d’esprit critique et sa manière de ne pas savoir établir de critère de jugement. On peut observer

Plan détaillé de Utopie, Thomas More Thomas More (1478-1535), un juriste, historien, philosophe, théologien et homme politique anglais, fut un amis d’Erasme et chancelier au service d’Henry VIII. Il mania les langues anciennes. En 1516, il écrit Utopie qui sera publié après sa mort. Ce récit est composé de deux livres, le 1er livre dresse un tableau négatif de l’Angleterre où il montre tous ses défauts. Dans le 2ème il s’imagine une société autre fondée sur des principes opposés. La capitale

l'utopie, il avait l'ambition d'élargir le champ du possible et non de l'impossible comme ce mot est synonyme aujourd'hui. Dans son essai consacré aux premières utopies, celles d’avant les récits de More, de Campanella ou de Cabet (les Premières utopies, les Primaires, 1938), Régis Messac donne une définition restrictive du terme Utopie. « Le mot d’Utopie, forgé par Thomas More, et de nom propre devenu générique, est d’usage courant pour désigner les œuvres littéraires qui, sous une forme fictive

besoin de se protéger ASPECTS UTOPIQUES La description d’Eldorado a avant tout une fonction positive plus qu’une critique, elle doit montrer que la société que les Philosophes veulent construire est la meilleure. Eldorado, comme toutes les utopies, va donc esquisser un modèle idéal dont les européens vont s’inspirer. - Un modèle politique : Eldorado suggère une monarchie libérale sans Parlement, avec un monarque proche de ses sujets - Un modèle social : Eldorado n’a pas de Noblesse inutile

aujourd’hui : il décrit un présent noir qu’il met en parallèle avec les changements possibles du futur (antithèse) (anaphore de j’ai fais un rêve). De aujourd’hui a Pennsylvanie il nous emmène vers son utopie et son Amérique unie (anaphore de ensemble). De Pennsylvanie a la fin, il nous a emmené dans son utopie, on a la l’impression de la vivre et d’être dans le futur. IL nous montre ses idéaux. 2) A la certitude : emploi du enfin (enfin libre) montre que nous nous sommes projeté dans la future et que

chapitre LVII, Rabelais évoque un idéal de vie à travers l’abbaye de Thélème qui accueille des jeunes gens pour leur donner une éducation exemplaire. Tout d’abord, nous verrons en quoi, cette société est-elle harmonieuse puis, en quoi s’agit-il d’une utopie humaniste ? Enfin, la description de cette abbaye nous propose-t-elle un idéal de vie humaniste ? Dès le début du passage, Rabelais insiste sur la totale autonomie des Thélémites : « Quand bon leur semblait », « Quand le désir leur venait ».

Avec Descartes, reconnu comme le fondateur du rationalisme moderne, beaucoup de philosophes vont juger sévèrement l'imagination en tant que faculté, mode d'exercice de la pensée. L’imaginaire ainsi que ses composés, les mythes, légendes, fictions, utopies ou idéologies sont associés au règne du futile, de la tromperie, des élucubrations et rejeté au nom d’une raison triomphante : « maîtresse d’erreur et de fausseté » pour Pascal (Pascal, 1670) ou une « folle du logis » pour Malebranche (Malebranche