Utopie Expression Ecrite

Bien plus, l'interactivité inhérente du réseau numérique permettrait à chacun d'être acteur de cette bibliothèque de Babel en contribuant, de manière significative, à la production du savoir et au partage des informations. Nouveau monde virtuel, utopie communicationnelle, paradis cognitif, la "matrice" d'internet nous engloberait tout en permettant à chacun d'appréhender la totalité du Savoir : pour un peu, internet serait la concrétisation de l'Esprit absolu. Loin de toute technophobie, il convient

les grands poètes lyriques de même ». L’inspiration sous laquelle écrit le poète est une sorte de dictée divine. Cette conception sera reprise à la Renaissance par les poètes de la Pléiade : Ronsard définit en effet de la façon suivante les poètes, dans son  « Elégie à J. Grévin » : « Ils ont les pieds à terre et l’esprit dans les cieux » Victor Hugo reprend cette idée dans Les Rayons et les ombres (1840) : « Il est l’homme des utopies, Les pieds ici, les yeux ailleurs, En tout temps, pareil aux

puissant empire ainsi qu’un foyer religieux et intellectuel hors du commun. De cette époque nous sont parvenus sans doute les deux plus anciens textes littéraires mythologiques : le Poème de la Création et l’Epopée de Gilgamesh, ainsi qu’un code de loi écrit en sumérien. Envahie, saccagée à nouveau par les peuples Hittites, Cassites, Assyriens puis Perses et Parthes c’est au VIIe siècle av. J.C que l’ancienne cité mythique renaît. Nabuchodonosor II entreprend alors un vaste programme de reconstruction

capitalisme moderne. En posant ainsi les bases d’un nouveau système productif, elle engendre de profondes mutations dans le tissu social. Certaines vont produire des dysfonctionnement sociaux et donner ainsi naissance à la « question sociale » (expression apparue à la fin du 19eS pour renvoyer aux maux et aux conflits de la société industrielle naissante. Rappelez-vous le contexte dans lequel est né le socialisme progressiste et les projets utopiques de Saint-Simon, Fourier et …Gaudin). Quelques

l'homme à travers les formes de l'argumentation ? Je vous avais suggéré deux parties : un texte argumentatif ? La question de l'homme à travers l'altérité et le jeu de miroirs. Le voyage en terre de Bresil de J de Lery est un texte complexe. Ecrit plus de vingt ans après le retour du Bresil de Lery, il s'attache tout d'abord à restaurer l' image des indiens souvent présentés comme des sauvages à la limite de l'humanité. C'est en quoi il est le premier ouvrage ethnographique français. Mais de

2 : Présentation de l’auteur et de l’œuvre Questions sur la biographie de Voltaire (recherche à faire à la maison, droit à la recherche pendant le contrôle ?) : 1) Quel était son vrai nom ? 2) Qu'arrive-t-il quand on écrit un texte qui critique le Régent ? 3) Mme du Châtelet offre à Voltaire le refuge de son château de Cirey. Quelle était l'activité favorite de cette personne intelligente et cultivée ? 4) Quel « despote éclairé » appelle Voltaire à sa cour ? 5) Quel

confond avec « l’intention originaire de l’âge d’or », suivant Hegel, il va jusqu’à dire que c’est « le concept final et absolu ». Nous avons déjà étudié le dernier point. Inutile d’y revenir. Ce qui frappe, c’est surtout la première et la seconde expression. Voir dans le loisir « le rêve éveillé d’une vie parfaite » est tout à fait étrange, mais très pertinent en un sens : ce n’est que le rêve justement… et non pas la vie éveillée et parfaite ! Que l’on puisse confondre le loisir avec l’âge d’Or des

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interprétation qui voit l'attention accordée aux puissants qui les conduit à écraser les nationalismes. On a aussi Jules Michelet (1798-1874) → projet de viser la résurrection de la vie intégrale du passé. À propos de l'histoire il écrit « Thierry y voyait une narration, Guizot une narration, je l'ai nommé résurrection, et il en sera ainsi ». Il est progressiste et croit donc que l'humanité va réussir à se libérer de ses chaînes. Mouvement progressiste incarné par le peuple.

d’avenir. Elle s’appuie sur des centaines d’initiatives qui annoncent un nouveau paradigme, celui du Bien Commun de l’Humanité, c'est-à-dire la possibilité de vivre harmonieusement avec la nature, dans une société juste et aux multiples expressions culturelles, bref une utopie porteuse d’engagement. Mais pour ne pas que celle-ci reste illusoire, il faut traduire le concept de Bien Commun de l’Humanité en termes concrets, permettant de traduire dans la vie quotidienne les orientations théoriques. Ces dernières