Utilité Fables

Rien n’est si vain, si mal entendu, que la morale par laquelle on termine la plupart des fables ; comme si cette morale n’était pas ou ne devait pas être étendue dans la fable même, de manière à la rendre sensible au lecteur ! Pourquoi donc, en ajoutant cette morale à la fin, lui ôter le plaisir de la trouver de son chef ? Le talent d’instruire est de faire que le disciple se plaise à l’instruction. Or, pour qu’il s’y plaise, il ne faut pas que son esprit reste tellement passif à tout ce que vous

Par quels moyens La Fontaine transpose-t-il l'univers animalier dans la société des hommes? Le corpus, intitule «Les jugements de cour ... », est constitue de quatre fables de La Fontaine qui réalisent une satire du comportement des rois et de courtisans. Trois de ces fables sont tirés du livre VII du recueil de La Fontaine, écrit en 1678 : « Les animaux malades de la peste», «La cour du Lion », et « Le Chat, La Belette et Le petit Lapin ». « Les obsèques de la Lionne » appartient au

œuvre philosophique dans laquelle Rousseau critique l’éducation par les fables de la fontaine c’est ce que l’on analysera dans un premier temps , par la suite on analysera la pédagogie selon Rousseau pour enfin montrer en quoi Rousseau est un novateur. I Critique de Jean de la Fontaine Les reproches de Rousseau sont multiples. Selon lui, par la complexité des fables (argumentation indirecte et fables en vers ), les fables ne sont pas appropriées pour éduquer un enfant. Les morales sont dangereuses

évident que dans le devoir rédigé, tous les titres disparaissent au profit des transitions. Introduction : La fable est un genre pratiqué depuis l’Antiquité. Le terme désigne un récit d’où on peut tirer une leçon, souvent accompagné d’une moralité. Les fables comportent donc une double dimension : elles distraient par un récit plaisant et elles instruisent par le biais des leçons que nous pouvons tirer du récit et de la moralité. La Fontaine, qui assure le succès du genre au XVIIème siècle, explique dans

DOSSIER DE FABLES Etude des fables de La Fontaine, livres VII et VIII. I. La cour du Lion Livre VII, fable VI. II. La Tête et la Queue du Serpent Livre VII, fable XVI. III. Le Rat qui s’est retiré du monde Livre VII, fable III. IV. Les Femmes et le secret Livre VIII, fable VI. V. Le Cochon, la Chèvre et le Mouton Livre VIII, fable XII. VI. Le Héron – La Fille Livre VII, fable IV. VII. L’Ingratitude et l’Injustice des Hommes envers la Fortune Livre VII,

D'autre part, je choisirai un exemple tout à fait extérieur au corpus retenu par Vincent Jouve pour sa description de «l'effet-personnage», non pas un roman, mais un genre, et une œuvre, que Jouve exclut résolument de son corpus: l'apologue, et les Fables de La Fontaine. Cette exclusion repose sur la proposition suivante: l'apologue est une fiction dépourvue de tout personnage; ou, plus exactement, il ne saurait produire sur son lecteur d'effet-personnage. C'est du moins ce que l'on est invité

auteurs. Néanmoins, au XVIIe siècle, tous les romans n’abordent pas forcément directement le sujet de la politique comme par exemple dans les contes, les romans fictifs, les fables, les poésies… Mais comment la politique est-elle abordée dans les textes qui ne la traitent pas directement ? C’est le cas dans les fables de la Fontaine en 1679, dans lesquelles il aborde la politique si elles sont lues au 2e degré d’interprétation. La Fontaine y inclut des morales implicites, à déduire par le lecteur

la superstition. L’ironie peut donc avoir une visée et de persuasion, et de conviction. La présence d’une morale peut aussi éclairer l’argumentation cachée dans la fable, et ainsi asseoir la thèse. Dans « les animaux malades de la peste » issue des Fables de La Fontaine, la morale « Selon que vous serez puissant ou misérable, les jugements de cour vous rendront blanc ou noir » présente un parallélisme et un présent de vérité générale qui montre que cette morale amère et pessimiste peut s’appliquer

Les Fables de La Fontaine sont l’oeuvre d’une vie. Leur publication s’étend sur un quart de siècle (1668-1694) et leur composition sur plus de trente années. Elles trouvent leur unité dans le projet d’utilité et de moralité exprimé dans la Préface. Même si bien souvent il s’inspire des modèles antiques d’apologues (Phèdre, Ésope), La Fontaine s’en démarque merveilleusement et revendique un réel art de la fable. « Le Lion et le Moucheron » en est une illustration particulière : un récit éloquent

La Fontaine, qu'un récit plaisant délivre plus facilement un enseignement qu'un ouvrage de réflexion ? Intro : Célèbre poète Français du XVIIe siècle, Jean de La Fontaine est connu pour ses nombreuses fables. Faisant partie des plus grands chefs d’œuvres de la littérature Française, les Fables sont composées de trois recueils, qui chacun comporte plusieurs livres. Le premier à été publié en 1668, le second en 1678 et le dernier en 1693. La Fontaine écrivait ces récits plaisants dans le but de faire