Université Sorbonne Nouvelle - Paris 3

juricomptabilité - HEC MONTREAL Auditeur indépendant – ACF Management Formateur en audit de fraude Intervention au cours d’Ethique d’entreprise M 1 Gestion & Finance Paris 1 Panthéon Sorbonne 28 avril 2009 La fraude, une addiction destructrice   1) La fraude, vue de l’extérieur 2) La fraude, vue de l’intérieur    3) Le cas de la SEM 4) Une explication du cas 5) La morale de la fraude : tous en souffrent, fraudeurs comme fraudés Définition de la fraude « Tout acte illégal

2e semestre 2013-2014 Université Paris Descartes, Sorbonne Paris Cité — Faculté de droit Histoire des institutions publiques (France, XVIe siècle – Seconde République) Licence de droit, première année, UPA Cours de M. Jean-Baptiste Busaall maître de conférences HISTOIRE DES INSTITUTIONS PUBLIQUES EN FRANCE du XVIe siècle (les débuts de l’absolutisme monarchique) à la Seconde République (1848-1851) Partie I.- Les institutions de l’État moderne dans le royaume de France (XVIe siècle-1789) Chapitre

Nouveaux horizons culturels des européens à l’époque moderne I. L’Humanisme : Une nouvelle manière de penser et de représenter l’homme * Comment l’Humanisme bouleverse-t-il les représentations des hommes ? Premièrement nous nous intéresseront à l’humanisme en montrant qu’il s agit d’une nouvelle manière de penser et de représenter l’homme. 1. Redécouverte de l’Antiquité Tout d’abord, l’humanisme s’appuie sur une découverte de l’Antiquité. Ce mouvement intellectuel est

le monde. » 133 133 « Tu entres par le coït, en gnose, et acquiers ta capacité visionnaire, activée par un corps transformé par des mouvements qui dépassent sa physique condition. » 134 134 « Comme si le destin conspirait pour que Paris demeurât aveugle et sourd aux sollicitations du baroque, concept qui distingue et dont je reçus d’instinct l’évidence, adhésion qui, par égard à l’interprétation française de la forme classique, scelle mon incompatibilité d’étranger. » 136 136

L’Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de Léopold Sédar Senghor, un manifeste de la négritude Par Thierry Sinda* Je dédie ce modeste travail pionnier, à la mémoire d’ Aimé Césaire, le Pape de la négritude « qui dans un de ses moments surréalistes automatiques primitifs, créa le néologisme NEGRITUDE qui parce qu’ il surgit du fond de son âme noire, fut ensuite repris en chœur par des millions de bouts de bois noirs enivrés par le son de son tam-tam qui fleure bon le son de l’ Afrique

des dépenses = recettes, budget doit être présenté comme un document unique, budget est établi pour une durée d’un an, et enfin si besoin de réajustement, on parle de décision modificative. Une fois accepté, le budget doit être mis en application. -3 personnes entrent en ligne de compte : l’ordonnateur (engage les dépenses mais ne tient que la comptabilité administrative), le directeur de l’établissement (accorde le droit de dépense = bon administratif), et les comptables publics (s’occupent de la

contemporain suscite des inquiétudes : bouleversement des équilibres stratégiques, redéfinition des règles économiques, remise en cause du système démocratique comme seul système capable d'apporter la prospérité, apparition d'une nouvelle puissance militaire. Certes, un nouvel acteur de poids sur la scène internationale entraine des modifications mais faut-il pour autant le craindre ? Dès lors, le décryptage et la compréhension des ressorts de la puissance chinoise apparaissent primordiaux pour mieux

traduction évènementielle, de nombreux membres de cette communauté ont œuvré tout au long du XXe siècle à promouvoir la discipline en tant que science sociale – allant à l'encontre d'une histoire « rythmée par saccades » et favorisant l'appréhension de nouvelles problématiques. Selon cette direction, il ne s'agirait pas, alors, de faire disparaître l'évènement, mais plus, de l'insérer selon les sensibilités, traditions culturelles ou logiques sociales. C'est dans cet esprit que l'on traitera, ici, de la

thèse en 1947 et la publie en 1949. Il y a une rupture historiographique qui influence la manière d'écrire l'histoire. a) La naissance d'une thèse Braudel est né en 1902 en Lorraine. Il est le fils d'un instituteur. Il fait ses études à Paris où il obtient son agrégation et un poste dans le secondaire à Oran. Il découvre un monde qu'il ignorait : un monde maritime. Il prépare sa thèse en Algérie loin du monde universitaire parisien et de son influence. Il dépouille les archives espagnoles

franciscains près d’Angers avant d’entrer au couvent franciscain du Puy-Saint-Martin à Fontenay-le-Comte en 1519. A partir de 1521 et durant 3 ans, il se passionne pour le grec, fréquente un groupe d’humanistes et entretient une correspondance en latin et en grec avec Guillaume Budé. Il étudie également le droit. On lui retire ses livres de grec sur ordre de la Sorbonne, qui interdit l’étude de l’Écriture dans les textes originaux. En 1525, il obtiendra du pape l’autorisation de passer dans l’ordre des