Université pontificale grégorienne

par l'amélioration du transport et par une meilleur monnaie. La France va devenir un lieu de  passage, ce sera la lieu des grandes foires. Dans cette situation d'aisance, le renouveau intellectuel  va être favorisé. C'est la grande création des universités. Cet essor va favoriser la formation de bon  juristes. Et la monarchie avait besoin de juristes. L'antiquité redevient à la mode et on retrouve alors  les idée politique fondé sur l'État. Enfin un autre facteur va favoriser ce redressement du pouvoir 

par certaines communautés monastiques de leurs règles nuisent à la morale de l’Eglise. C’est dans ce contexte qu’à la fin du 10ème siècle, la papauté entreprend une réforme pour soustraire l’Eglise à l’emprise du monde féodal. C’est la réforme Grégorienne (par Grégoire VII). Cela consiste dans la condamnation de la simonie et dans la réforme des mœurs ecclésiastiques. Grégoire VII vire quelques prélats (évêques ou archevêques) ou moyen d’envoyés extraordinaires. Ceci est un acte violent : les évêques

d’eux-mêmes. L’Église va aussi essayer de se réformer elle-même. Section II La réforme grégorienne On a donné ce nom à une réforme de l’Église qui a été réalisé par la papoté dans la seconde moitié du xie siècle (toujours dans cette période féodale). Si on l’appelle ainsi c’est que l’un des principaux artisans de cette réforme a été le Pape Grégoire vii qui a pris une part majeure à la réforme. La réforme grégorienne est une réforme des structures de l’Église et comme elle, en ce temps, est soudée à

service administratif : les fonctionnaires portent un uniforme ce qui veut dire qu’ils jouent un rôle important. A Rome, les fonctionnaires n’étaient pas formés, et les gens apprenaient le droit sur le tas. Alors qu’à Constantinople, il y a une université qui forme les gens qui est beaucoup plus performante que toutes les autres. Malgré la présence de l’université, il n’y a pas de concours administratif ; et donc ce qui prévaut c’est le népotisme (=piston). Les fonctions administratives sont vénales :

autrement qu'en termes de rapport d'influence. Il tourne dans un premier temps au détriment de la papauté, alors que l'Église, mais aussi le pouvoir impérial traversent à tous points de vue une crise grave, au Xe siècle, et il faut attendre la réforme grégorienne (seconde moitié du XIe siècle – premier tiers du XIIe siècle) pour que le pape affronte l'Empereur germanique, lors de la querelle des Investitures. Cette dernière, qui s'achève sur un compromis, est déterminante pour assurer l'indépendance du siège

moines est jugé médiocre en raison de pratique comme la SIMONIE et le NICOLAISME (mariage des prêtes) Devant ces problèmes, une réforme de l’Eglise s’engage sous l’impulsion du pape GREGOIRE VII (1073-1085) ancien moine de Cluny, c’est la réforme grégorienne : elle vise à restaurer la dignité et l’autorité du clergé en les séparant des laïcs. Le mot Eglise tend alors à désigner le clergé qui dirige la Chrétienté. Il est exalté comme le 1er ORDRE DE LA SOCIETÉ qui prient pour les laics qui travaillent

collection canonique, qui vont regrouper deux sources majeurs, les canoncs concil et les decretaes pontificales, egalement les ouvres des esclesiatique, le but de ces collections etaient egalement d'offirr aux avocats et nottaires tt les sources regissant par les chrétiens, a fin quin puissent en prednre compte dans leurs acttes et dans lur décisions.Pb : L mal fait, dans le cadre de la reforme grégorienne, nous allons voir un nv travail de copilation du droit canonique, nott, le décret de burchard,

progressivement de rassembler les décisions qui leur semble les plus importantes : ils forment alors , à titre privé , des recueils de compilations , des premiers codes . Notamment , deux codes apparaissent à la fin du IIIè et au début du IVè siècle : le code grégorien et le code hermogénien . Pour l'essentiel , ces premiers codes recueillaient des réponses faites par les empereurs aux questions de droit qui leur était posées . Ces codes avaient un but essentiellement pratique , ils servaient à rendre accessible

leur participation à la législation impériale. D’où un déclin de l’autonomie du pôle doctrinal -+ dogmatique, composée par des professeurs et étroitement liée à l’enseignement. Goût pour les classifications et les définitions. Ds les universités où l’activité d’enseignement reste vivante (Rome, Cple, Beyrouth), l’œuvre créatrice s’est tarie ; on glose, on résume, on publie des manuels destinés aux étudiants et aux praticiens. - doctrine + simple, voire sommaire : composition de nombreux

l’empire : Entre le 11ème siècle et la fin du moyen âge on trouve peu de textes portant sur l’Europe. On parle d’avantage de chrétienté. Des explications on été avancer pour expliquer cette mutation du vocabulaire : A partir de la réforme grégorienne les papes ont réussi à imposer la proéminence de l’église au dépend de l’empire. On parle volontiers de chrétienté car à l’époque le monde déploie des efforts pour délivrer les lieux saints par les croisades. A cette époque la menace turque