Université pontificale grégorienne

concerne essentiellement du droit pénal et des questions de police, montre qu’il y a une forte imprégnation du droit Romain. L’Edit de Théodoric contient des extraits des sentences de Paul et des premiers codes de Droit Romain qu’avait été les codes Grégorien et Hermogénien. 2) Le code d’Euric Publié en 476-477, condense le droit qui est destiné aux populations d’origines wisigoth en précisant leur droit par rapport au sujet romain. C’est ce que l’on appelle la loi ancienne des wisigoths.

les rescrits gagnent en importance au détriment des décrets. Ces recueils sont l’œuvre de particuliers. Vers 292 de notre ère, une compilation officieuse de rescrits relatif au droit privé est publié sous le nom de son auteur : Le code grégorien. Ce code grégorien est complété plus tard en 295 par un autre code, le code Hermogénien. Ces 2 codes donnent le texte officiel des rescrits, il n'y a aucune analyse personnelle de l'empereur, ils sont dépourvu de valeur officielle, leur but fournir au patriciens

s’inscrit dans le cadre d’une renaissance intellectuelle, l’autorité royale redevient un peu effective. Cette reconnaissance est liée aussi au contexte économique, les villes se sont développées et dans les villes, on va assister à la naissance des universités qui vont utiliser, enseigner et rendre vivant le droit romain ; ils vont utiliser les compilations de Justinien ; ils vont utiliser la glose (méthode d’apprentissage qui ont duré des générations et générations de juristes). Le droit romain a donc

religion orthodoxe - empire d’Occident : l’Eglise s’organise de manière autonome vis à vis du pouvoir politique. L’Eglise s’affirme comme la seule force, le seul lieu de raisonnement actuel jusqu’au 12ème siècle. Après, apparition des 1ères universités La philosophie politique est produite par des prêtres et des membres de l’église = lien étroit entre religion et politique. L’église est unifiée : il ne peut pas se développer de pouvoir local. A) La doctrine de l’Eglise et la distinction

consultation. À Rome ces consultations étaient appelées des « réponses », responsa. Au début de la République seuls les pontifes, premiers spécialistes du droit, pouvaient donner des consultations. À la fin du iiie siècle av. J.-C., le collège pontifical perd son monopole juridique et l’on voit apparaître, après l’an 200, les premiers jurisconsultes laïcs. Ce sont, au début, de purs praticiens : des hommes qui pratiquent le droit en répondant à des questions posées par leurs clients. Peu à peu

justifiant à l'occasion une activité de consultation) A Rome ces consultations st appelées des “réponses” (responsa) Début de la Rép: pontifes, 1ers spécialistes du droit qui donnent les consultations. Fin du IIIème s. avt JC: collège pontifical perd son monopole juridique. Après l'an 200: apparition des 1ers jurisconsultes, laïcs. D'abord purs praticiens, puis au cours du 2ème s. ils deviennent “jurisprudents”. (lecture de Platon, Aristote... avec la conquête de la Grèce par les Romains)

Commence au 11e siècle. Section1 : les circonstances de la découverte des œuvres de Justinien en Occident. Les œuvres de Justinien sont inconnues en Italie. Certains canonistes y avaient introduits des éléments du droit romain. I) La réforme grégorienne. 1) les causes de la réforme : Fonction avec les biens affectés à ces fonctions (bénéfices). Ces bénéfices étaient considérés comme des fiefs. Dans le patrimoine de l’église, droits seigneuriaux. Les princes territoriaux et les rois sont

roi devant le tribunal de dieu, il est donc supérieur à l’Empereur. Cette doctrine est reprise par le Pape Grégoire le Grand (de 590 à 604) va affirmer qu’il est supérieur au roi, il va critiquer l’empereur de Byzance. Il va créer les reformes grégoriennes, i organise le pouvoir du pape. Il reprend en main le clergé et affirme qu’il n’hésitera pas à excommunié les rois qui ne se confirmeront pas à ses droits. Quand un roi ne prévoit plus la justice chrétienne, le pape le peut déposséder. 3/La

d’avantage de continuité que de discontinuité à cette époque. C’est ce qu’on appelle la mutation qui se fait au sein de l’Eglise : la réforme grégorienne au 11ème siècle. Cette automatisation du pouvoir religieux qui va se voir supérieur à tout pouvoir séculier, cela va régulariser le droit. Dans l’historiographie, il y a une justification pour traiter la réforme grégorienne. Pour l’histoire politique : France-Allemagne-Angleterre. L’intérêt de comparer durant cette période, la trajectoire politique des

Juridique, la papauté s'appuie sur "la donation de Constantin", texte qui légitime l'autorité temporel du pape. Toutefois, on s'accorde aujourd'hui à dire qu'il s'agissait d'un faux. Cette donation de Constantin donna au pape autorité sur les Etats pontificaux dont Pépin le bref ne pouvait conserver l'administration. Le texte affirmait que le pape recevait de Constantin autorité sur tout l'occident. Au nom de cette autorité, le pape s'attribuait le droit de sacrer en occident un nouvel empereur. L'empire