Union chrétienne-sociale en Bavière

La fin de la domination du monde européen. Le 19e siècle a été porteur de rupture importante, car l’ordre établi dans les périodes antérieurs était fondé sur trois éléments : - le prima du religieux, - les structures sociales relativement figés, - une économie issue de la première révolution industrielle, Le 20e siècle accompagna une mutation importante, de cette situation vers celle que nous connaissons actuellement. À savoir d’une l’éclatement des valeurs familiales et morales, et une relative

Devil’s Poison (brochure) Red Fog over America. (livre) Satan, Prince of this World (livre) The Conspiracy to destroy all existing Governments and Religions (brochure) La Conspiration Mondiale ‘‘Edition française’’ © C. (Copyright Chrétien). William Guy Carr, en chrétien honnête, davantage soucieux de la diffusion de la vérité que des retombées financières, n’a déposé de « copyright» sur ces livres. N’importe quel éditeur pouvait donc (ré)editer ses livres pourvu que le texte fût complet et moyennant

parfois sacrifices humains. La morale se résume, en gros, à l’obéissance à l’autorité. Le plus grand philosophe chinois, Confucius (-555/-479), dont la doctrine a profondément imprégné la société chinoise, prône le respect des usages et la conformité sociale. Le mystique chinois Lao-tseu (-570/-490) conseille au sage la non-intervention. Les Védas, écritures sacrées brahmaniques, sont des espèces d’ iliades » desquelles on ne peut guère tirer de consigne morale. Alors apparaît aux Indes le prince Siddharta

la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

entre progressivement dans « l’air des masses ». Mais peu d’états sont encore des démocraties abouties. Par exemple, l’Empire russe se « crispe » sur l’ancien régime. La libéralisation ne progresse pas partout de la même façon à cause des mutations sociales et économiques, qui se font sentir à plein pot à la fin du XIXe. Se fait donc sentir dans des pays ayant une forte industrialisation, car elle crée une forte urbanisation, et donc un renforcement de la bourgeoisie, et la naissance d’une classe moyenne

Babylone qui a réunifié la Mésopotamie en 1750 av JC, proclame le respect envers le Dieu Shamash (le soleil et la justice) qui avait lui-même dicté le code au roi. Dans ces sociétés le Droit s’approche plus de la morale et a un but de conservation sociale. L’ordalie est aussi un signe de l’imprégnation religieuse puisqu’il s’agit d’un jugement divin accompli en l’absence de toute preuve (voir aussi Droit hébreux) On peut considérer que l’histoire peut être divisée en quatre grandes périodes : - La

Mensch ist, braucht keine Autorität zu sein" M. Stirner. "Moi, Johann Caspar Schmidt, de la confession évangélique, je suis né à Bayreuth, ville appartenant alors à la Prusse et rattachée aujourd'hui à la Bavière, le 25e jour du mois d'octobre de l'an 1806, d'un père fabricant de flûtes qui mourut peu de jours après ma naissance. Ma mère épousa trois ans plus tard l'apothicaire Ballerstedt et, s'étant, après des chances diverses, transportée à Kulm, ville

fertile, sans cesse enrichi du limon abandonné par le fleuve après chacune de ses crues. L'explosion démographique provoquée par l'immigration eut pour conséquence une redistribution plus stricte des terres impliquant l'instauration d'un certain ordre social. Mais les débordements saisonniers du Nil balayant inexorablement les bornes délimitant chaque propriété, il fallut bien, peu à peu, instaurer un mode d'écriture et de calcul et créer, ce faisant, un premier cadastre. Une caste de fonctionnaires aptes

sa patrie. Car, dans le discours dominant de ces Cassandre, c'est le nationalisme français blessé qui inspire la consternation, et le langage peut cacher d'autres enjeux. Il serait absurde de nier les causes réelles de ces déplorations. Des crises sociales — qui songerait à les minimiser? — affectent l'Europe et le monde; elles ont des effets massifs sur l'opinion, sur la culture et donc sur son principal moyen d'expression, la langue. Le français est entraîné par le tourbillon de l'histoire, par l'accélération

tableau d’une société prenant la suite de ‘’La comédie humaine’’ de Balzac et celle aussi des ‘’Rougon-Macquart’’ de Zola, comme un document sur un état de la société française, même si on y est loin des soucis d'argent de la première ou des luttes sociales qui sont dépeintes dans les seconds, même si Proust accorda moins d’importance que ses prédécesseurs aux différents milieux (n’ayant peint qu’une mince frange de la bourgeoisie et de l’aristocratie), au train du monde comme il va, aux conditions