Une écriture Désincarnée

d'être un bon lecteur qui ignore tout de ce jeu. Comme le remarque Tardif (1992), Il ce sont les connaissances spécifiques de l'élève qui lui permettent de traiter de façon significative ou non les informations présentées que ce soit en lecture, en écriture, en mathématique ou en sciences » (p. 231). Glaser déduit de ces faits psychologiques une hypothèse pédagogique forte : la capacité à résoudre des problèmes, à comprendre et à apprendre prend ses racines dans la connaissance : tout individu essaie

toute façon, tout est politique puisque le pouvoir est partout.  Il n'y a pas de systèmes sociaux entièrement réglés ou contrôlés. Les acteurs individuels ou collectifs qui les composent ne peuvent être jamais réduits à des fonctions abstraites et désincarnées. Ce sont des acteurs à part entière qui, à l'intérieur des contraintes souvent trop lourdes que leur impose le système, disposent d'une marge de liberté qu'ils utilisent de façons stratégique dans leurs interactions avec les autres.  Les relations

dessinant d’après les contours de la phrase. Les mots eux-mêmes, agencés le plus souvent en schémas d’opposition, confèrent aux sentences une forme d’architecture langagière. Cette conception de l’écriture est à rattacher à la tradition de l’aphorisme, écriture brève et 3 Il s’agit de l’épigramme, sentence placée en exergue de la cinquième édition. 9 saturée de sens. Les aphorismes sont des phrases qui ont la valeur de textes et qui constituent des discours minimaux. La spécificité de cette forme

permettent de piéger Don César à la fin de l’acte IV et le font passer pour un voleur (ce qu’il est). Les lettres : on reconnait un homme à son écriture, et on lie et délie son destin en écrivant. Ruy Blas est piégé car il a une belle écriture (métaphore de son être et de sa belle âme). Écriture qui est un handicape puisqu’il ne peut contrefaire son écriture, et c’est la lettre que lui a fait écrire Don Salluste à l’acte I que l’on remet sous son nez à l’acte V. On veut le piéger et provoquer sa chute

constituée autour de schémas stéréotypés dans les sociétés orales, la thématisation du corps comme agent mnémotechnique émaille également toute une tradition philosophique qui, de Friedrich Nietzsche à Michel Foucault, placera le corps sous la loi d’une écriture. Le corps se transforme en appareil d’incarnation où la société (que ce soit la société primitive ou plus tard la société disciplinaire) vient greffer, à même —————————————————————————————— Druckzeitalter entfleischt werden, bevor es verbuchstäblicht

composé les deux œuvres à des dates assez éloignées (l’Odyssée paraît plus jeune que l’Iliade, d’au moins trente ans) ? ou deux poètes ? L’histoire de l’écriture en Grèce peut aussi expliquer ce mélange d’oralité et d’écriture savante : la première écriture grecque, le linéaire B, liée à l’époque mycénienne (du XVIIème au XIIème siècle), disparaît au moment de la chute de cette culture, chute due à de vastes mouvements d’invasions. C’est alors, de -1100 à -800, ce que l’on appelle «les âges obscurs»1

composé les deux œuvres à des dates assez éloignées (l’Odyssée paraît plus jeune que l’Iliade, d’au moins trente ans) ? ou deux poètes ? L’histoire de l’écriture en Grèce peut aussi expliquer ce mélange d’oralité et d’écriture savante : la première écriture grecque, le linéaire B, liée à l’époque mycénienne (du XVIIe au XIIe siècle), disparaît au moment de la chute de cette culture, chute due à de vastes mouvements d’invasions. C’est alors, de -1100 à -800, ce que l’on appelle «les âges obscurs»1, marqués

individu ne pourra plus accéder au bien commun par la seule connaissance comme le disait Platon ms par la foi, par la révélation. La loi divine est comprise comme le droit positif décrété par Dieu lui-même pour les hommes et cela par le biais des écritures. Pr St Augustin, les lois profanes st injustes car il n’existe pas de justice sans adhésion à Dieu. En effet, chaque chrétien ne se trouve lié à la cité des hommes que de manière précaire car il ressent bcp plus son appartenance à la cité de Dieu

individu ne pourra plus accéder au bien commun par la seule connaissance comme le disait Platon ms par la foi, par la révélation. La loi divine est comprise comme le droit positif décrété par Dieu lui-même pour les hommes et cela par le biais des écritures. Pr St Augustin, les lois profanes st injustes car il n’existe pas de justice sans adhésion à Dieu. En effet, chaque chrétien ne se trouve lié à la cité des hommes que de manière précaire car il ressent bcp plus son appartenance à la cité de Dieu

fondement de la ville. La variété des constructions qui caractérise les premières villes laisse apparaître la diversité sociale de la population : artisans, commerçants, scribes, fonctionnaires et savants y coexistent. En outre, les traces d’une écriture constituée de dessins souvent abstraits, rarement figuratifs, sont repérables. Il semble qu’à Uruk, par exemple, en Mésopotamie du Sud, existaient des bâtiments ornés de tels dessins conçus par des architectes en vue de réunir les gens de la cité