Une Culture Peut Elle Etre Porteuse De Valeurs Universelles

des liens unissant l’individu aux structures communautaires ou associatives (corporations, communautés villageoises, Eglises, castes ou rangs) et, d’une façon générale vers la rupture des liens de type patriarcal. Pour certains, pour la majorité peut-être, cette rupture constituait une émancipation par rapport à une tradition devenue opprimante. Pour d’autres, plus pessimistes, elle engendrait un nouveau type de société caractérisé principalement par une morale égoïste et par une vie sociale atomisée

. 10 4. La conscience (L - ES - S)................................................................................... 13 5. La croyance (Techn.) ........................................................................................... 15 6. La culture (L - ES - S - Techn.) ........................................................................... 16 7. La démonstration (L - ES - S).............................................................................. 18 8. Le désir (L - ES - S).......

ainsi que les thèmes qui l'intéressent, et qu'il a développés dans une langue résolument "moderne", se réfèrent à sa conception de ce qu'est l'être humain, et à ce qu'il devrait être: l'éducation (Il vaut mieux "une tête bien faite plutôt que bien pleine"), la connaissance, qui doit profiter à tous, de nouvelles valeurs, pour l'époque, comme la liberté de penser, l'esprit d'ouverture, la tolérance,la modestie, et... l'amour de la vie. L'humanisme selon Montaigne, c'est une sorte de modération

(1958). Par les mouvements engendrés par ces classes populaires, comme peut l’être la révolte des canuts lyonnais ou le luddisme du début du XIXème siècle en Angleterre, les classes laborieuses deviennent dangereuses aux yeux des contemporains bourgeois et aristocrates. Une classe n’est pas dangereuse en soi mais le devient quand elle représente manifestement une menace ou un danger pour un certain ordre social, pour certaines valeurs, et donc pour une certaine classe sociale. Mais il convient de distinguer

l’aspect seul de la science. Ne néglige-t-il pas encore de consulter ce qui fait de lui un être responsable ?   Rabelais le dit bien : « Science sans conscience n’est que ruine de l’âme », en effet l’homme doué d’un goût pour les sciences ne doit jamais négliger sa conscience. Les exemples de dérapage de la science sont nombreux, ils viennent soutenir la thèse de Rabelais une thèse intemporelle et universelle. Ainsi lorsqu’Albert Einstein empereur de la relativité découvrit qu’on pouvait obtenir de

La démonstration : Cette question doit être associée à toutes les interrogations d’ordre épistémologiques (qui ont trait à la science). Elle permet aussi d’établir un lien entre science et philosophie. C’est pourquoi elle est assez centrale et ce qu’il faut savoir sur ce chapitre vous sera utile pour de multiples sujets. La démonstration est l’opération permettant d’établir une proposition ou une théorie en s’appuyant sur des preuves et/ou une argumentation appropriée. La présentation d’une

de l'entreprise. Les objectifs peuvent être commerciaux, de notoriété, de crise, d'image, etc. Il est aussi nécessaire d'informer les membres du personnel et de créer une communication spécifique à chaque public parce qu'il n'est pas homogène. La communication interne : celle qui touche l'environnement et les publics (cadre de direction, employés, ouvriers, délégués commerciaux) à l'intérieur de l'entreprise. Les objectifs peuvent être l'information, la motivation ou la formation

malgré leurs différences, à former un ensemble social doté d’une certaine cohésion. La question de l’intégration ne se pose pas seulement au niveau de société globale mais aussi au niveau des groupes. (Par exemple, un individu intégré à un club de sport peut se trouver mal intégré dans un autre groupe comme un groupe de musique) Dans notre exposé, nous avons fixé les limites à l’intégration des immigrés et des handicapés par le sport ainsi que le problème. Le sport est une activité importante qu’il s’agisse

sans Dieu. Et prenez toujours grand soin de ne pas confondre religion et fanatisme, superstition et fondamentalisme. L’étymologie est ici particulièrement instructive. Le mot « religio » serait dérivé de « religare » qui signifie « relier » et peut-être aussi de « relegere » qui veut dire à la fois « respecter » et « recueillir ». Or la religion, c’est à la fois ce qui relie les hommes à une puissance qui les dépasse, tout en les reliant entre eux. Mais c’est aussi un retour méditatif sur soi-même

formé de deux systèmes naturels (SN) et humains (SH) en symbiose partielle. Étude du monde naturel et humain peut être dissociée et de ce fait le regard sur le SN être objectif. -perspective idéaliste, centrée sur l'homme, partie intégrante du monde dont il ne peut se détacher. Subjectivité de nos représentations et de nos analyses puisque nous travaillons en fonction de nos sens et de nos valeurs, et faisons partie des SN *géographe n'échappe pas à cette réflexion, même si elle privilégie souvent la