Une Culture Peut Elle Etre Porteuse De Valeur Universelle

 INSTITUT REGIONAL D’ENSEIGNEMENT SUPERIEUR ET DE RECHERCHE EN DEVELOPPEMNT CULTUREL (IRES-RDEC) Master Professionnel en Développement Culturel ************* UE : CULTURE, PATRIMOINE ET DEVELOPPEMENT EXPOSE N°6 Scolarisation d jeunes filles des couvents vodou dans la Préfecture de Vo au Togo Scolarisation des jeunes filles des couvents vodou dans la P Présenté par : 1. IMOROU Abdoulaye 2. KONATE N’golo

-Les langues : produit acquis, des codes avec des règles. -Langue artificielle : langue créer volontairement (ex : Esperanto) -Travail d’un linguiste : décrire une langue (sans avoir besoin de la parler ni de connaître l’histoire de la langue), être dans la peau de quelqu’un qui écoute, qui explique ≠ de juger. Il étudie l’état de la langue à un moment donné. Il a donc une attitude normative (qui a les caractères d'une norme, d'une règle; qui concerne les normes ≠ attitude descriptive. -Locuteur

les signes ostentatoires ? 3.1. Pour une loi 3.2. Contre une loi La laïcité est à la fois une éthique et un ensemble de règles juridiques relatives au fonctionnement de l’Etat et des services publics, dont celui de l’Education Nationale. Les valeurs de l’éthique laïque sont la liberté de pensée, l’indépendance de l’esprit, le respect de la différence et la tolérance dans la mesure où celle-ci est réciproque et sans laxisme (voir question E.2 sur les foulards islamiques). Le statut laïque d’un

choisit-on qui l’on est, qui l’on veut être, et peut-on devenir un autre ? En d’autres termes, il s’agit d’envisager l’identité à partir de ce constat : l’individu n’existe pas en dehors d’un collectif (famille,société, culture, époque) qui détermine ce qu’il peut être ou devenir. Cependant, l’expression « devenir soi-même » nous amènera à nous interroger sur la part d’initiative de l’individu dans la construction de soi : dans quelle mesure puis-je être tenu pour responsable de ce que je suis 

conscience que cette diversité culturelle interroge les systèmes de valeurs, les représentations sociales et culturelles et de ce fait les modes de relations ou le fonctionnement démocratique. Rarement évoquée dans l’espace public français, la thématique de l’interculturel soulève des questionnements complexes et nombreux. Récemment les débats ont porté en France sur la relation entre la diversité culturelle, la cohésion sociale, les valeurs communes et le modèle républicain, entre l’histoire coloniale

moteur.  Culture de contrôle (non d’entreprise)  Ethique et style de management  Clarté de l’organisation  Volonté de compétence  Engagement de la direction Culture de contrôle  Varie selon les entreprises et dans une même entreprise selon les métiers  Dans la direction des entreprises, si l’on n’a pas confiance, on ne délègue pas, si on délègue, on contrôle  Chacun doit contrôler ce et ceux dont il est responsable. Ainsi, dans le sens inverse, chacun doit être habitué à être contrôlé et

| COMMUNIQUER EFFICACEMENT LA COMMUNICATION SE PREPARE POUR ETRE EFFICACE C’est l’émetteur qui est responsable à 100 % De la compréhension (bonne ou mauvaise) du message. Le schéma de la communication Codage Canal Décodage Le rôle de la communication Les communications jouent un rôle fondamental et, sans elles, aucune organisation ne peut fonctionner efficacement car « toute structure est basée sur un système d’interactions structurées

Citer le sujet : On peut donc se demander si la religion nourrit l’amour. Analyse problématique : L’étymologie du terme religion renvoie au terme latin re-ligare, c’est-à-dire la religion qui relie des Hommes. Dans cette optique, la religion semble nourrir un amour mutuel, fraternel au sein d’une communauté de croyants mais on peut se demander si cet amour mutuel n’est pas limité à une préférence communautaire. Par ailleurs, une préférence communautaire met en valeur un collectif et pas forcément

Introduction Un des grands défis du droit international contemporain est d’admettre la participation de nouveaux acteurs comme les ONG, Organisations Non gouvernementales à l’élaboration des cultures démocratie. Les ONG ont réussi à occuper une place importante sur le séné international. Leur origine remonte, selon certains auteurs, au Moyen Âge, avec comme forme première les ordres religieux. Ainsi, MICHEL_DOUCIN affirme dans son thèse « les ONG, acteur agis des relations internationales » qu’elles

un aspect majeur de la culture du XX° siècle finissant qui aura été la conjugaison de deux éléments de jugement sans doute incompatibles : d’une part la réprobation sans concession des inhumanités perpétrées non seulement au cours des deux guerres mondiales, mais aussi ultérieurement par des régimes politiques de tout bord (l’Afrique ne s’en laisse pas compter), et d’autre part l’admission de plus en plus large d’un relativisme moral, devenu inconscient de ce qu’il ne peut conduire qu’à se laver