Une Constitution Courte Et Obscure Napoleon

 LA VEME REPUBLIQUE La C est un acte écrit, formateur, fondateur. Première partie : Le concept de Constitution Invention continue de la Constitution. Continue car elle n’est pas figée. Elle n’est pas restée figée au moment où elle a été rédigée. Elle a changé, elle a évolué, elle s’est continuellement réinventée au contact de l’évolution-même de la société, des mentalités, et du jeu politique. C’est pourquoi on parle de la C de la Vème République, soit le régime tel qu’il est en 2015, et

accent mis sur l'individu se comprend aisément dès qu'on se rappelle que la génération romantique naît alors que tous les repères collectifs viennent de s'effondrer. En effet, après les espoirs suscités par la révolution de 1789, après les années où Napoléon avait concentré sur lui les feux de la gloire, la Restauration ne propose qu'un régime réactionnaire et mesquin. Après plusieurs décennies où la France avait été au centre de l'Histoire, à l'avant-garde de l'aventure humaine, la société proposée

république. En 27 av J-C le système républicain est mort selon les historiens. Car Octave(Auguste) va exercer seul le pouvoir: "Imperium". On a forgé le mot d'empire, un seul homme qui a tous les pouvoir, dans un système républicain. Ex: en France avec Napoléon en 1804 avec l'empire. Les romains ont eu plusieurs types d'Etat: la royauté la république, l'empire. Au delà de cette diversité politique, l'Etat à Rome a toujours revêtus les mêmes attributs fondamentaux. L'Etat a toujours eu les mêmes caractères

géographique, de ce nom de pays : « Ils ont craint que les catholiques du département ne trouvassent mauvais d’avoir une dénomination protestante. » Toute une école d’historiens et d’écrivains protestants leur emboîtent bientôt le pas. Le pasteur Napoléon Peyrat, le premier sans doute, isole en 1842 (Histoire des pasteurs du Désert) les « Hautes Cévennes proprement dites », « pressées confusément comme un troupeau parqué entre les deux Tarn et les deux Gardons ». L’Écossais Stevenson intitule Voyage

la mort de l'écrivain. Pour l'heure, Balzac vit dans le luxe, s'habille comme un dandy, à défaut d'en avoir le physique, dépense sans compter les avances versées pour des œuvres qu'il n'a pas encore écrites et qu'il s'épuise à livrer à temps. Il court après le temps, après les illusions du monde. Il travaille dix-huit heures par jour, buvant des torrents de café, et frôle la folie en juin 1832. Partiellement autobiographique, le roman Louis Lambert porte les stigmates de cette crise: Louis, figure

marquer l’imaginaire de l’enfant. Plusieurs figures du brigand et du brigand de coeur dans l’oeuvre d’Hugo. En 1808, il suit le roi Joseph en Espagne, où il est fait Comte de Siguenza. Ce sera un moment de gloire peu durable. 1814, première défaite de Napoléon. Le général Hugo lui restera fidèle. En 1815, après Waterloo, il sera mis à la retraite, restant bonapartiste convaincu, et refusant de s’allier au nouveau régime. Personne étonnante, qui ne manque pas de culture. S’adonne à l’écriture. Malgré son

ce drame à la Comédie-Française (25 février 1830). La noyade de sa fille Léopoldine sanctionne l'échec familial. Hugo ne publiera plus pendant dix ans. Son hostilité envers Louis Napoléon Bonaparte l'oblige à s'exiler à Jersey puis à Guernesey après le coup d'État du 2 décembre 1851, qui lui inspire le pamphlet Napoléon le Petit (1852). Dès la proclamation de la république en 1870, il revient triomphalement à Paris. Notre-Dame de Paris (1831),les misérables(1862), Cromwell (1827), Hernani (1830)

appliquer strictement la loi. La volonté de rompre avec l’Ancien Régime se retrouve également à travers les termes utilisés. En effet, « cour » et « arrêt » sont abandonnés au profit de « tribunal » et « jugement »3. Cependant, à partir de la Constitution de l’an XII, les termes de l’Ancien Régime sont de nouveau utilisés4. Le tribunal criminel sera remplacé par la Cour d’assises instituée par le Code d’instruction criminelle de 1808. Toutefois, cette cour ne sera mise en place qu’avec l’entrée

culture, un destin propre – ce que Hegel nomme « l’universel concret » - et donc un peuple. Or, selon le philosophe allemand, un peuple est défini par un certain « esprit » (qu’il nomme le « Volkgeist », « esprit du peuple » ), c’est-à-dire une « obscure tendance » (p.86) qui unifie sa pluralité interne et qui s’exprime dans une manière spécifique de conduire les affaires de l’Etat, de concevoir la pratique religieuse, de former des arts et une certaine idée du beau, de faire la guerre, etc. C’est

s'appellerait, si l'on veut, celle de Gramme ? Comment, à l'épreuve des faits nouveaux, s'est modifiée ce qu'on pourrait appeler l'idéologie des travailleurs et constituée une mentalité proprement et spécifiquement ouvrière ? Quel rôle ont joué, dans la constitution d'une telle idéologie, d'une part les systèmes des critiques, des prophètes, des doctrinaires ; de l'autre, les idées élaborées spécialement par cette élite ouvrière dont nous parlions à l'instant ? Gros problème Édouard Dolléans, Histoire