Une Conscience Douloureuse De La Marginalité

sociaux et d’un déclin du syndicalisme, l’insécurité et la répression deviennent une préoccupation centrale. La crise des années soixante dix tue l’optimisme nécessaire au développement des luttes sociales. La galère apparaît comme la forme de marginalité des jeunes, liée à la fin du monde industriel, qui ne peut ni créer des systèmes d’identification stables, ni assurer l’intégration des nouveaux venus. Au sein du premier chapitre Dubet résume l’expérience de la galère comme une action des classes

instaure donc une dégradation. De ces 4 quatrains on ne retient souvent que le dernier où est énoncée, en conclusion, la thèse romantique de l'exclusion : en généralisant la difficile condition du poète au XIXè s., Baudelaire a la conscience douloureuse d'une marginalité subie, d'une mise au ban de la société (cf. sa biographie), de l'être infirme et bancal. Dans ce cas il "est semblable" à l'Albatros livré aux railleries des marins grossiers et brutaux. Cela implique une lecture rétrospective du

instaure donc une dégradation. De ces 4 quatrains on ne retient souvent que le dernier où est énoncée, en conclusion, la thèse romantique de l'exclusion : en généralisant la difficile condition du poète au XIXè s., Baudelaire a la conscience douloureuse d'une marginalité subie, d'une mise au ban de la société (cf. sa biographie), de l'être infirme et bancal. Dans ce cas il "est semblable" à l'Albatros livré aux railleries des marins grossiers et brutaux. Cela implique une lecture rétrospective du

toutes les forces physiques et les ressources morales ( poème 80 : « le goût du néant ») - Traumatisme sociologique : conscience douloureuse d’une marginalité subie, d’une mise au ban de la société ( « La cloche fêlée » -> « le râle épais d’un blessé qu’on oublie ») - Malaise existentiel, sensation de gouffre, description d’in état de démission , aliénation absolue de la conscience (« le gout du néant »poème 80) -> il devient étranger à lui-même : esprit, cœur, sensualité Intérêt littéraire 2

à lui faire voir la réalité sous un autre angle, à l’amener à percevoir des liens qu’il n’avait pas remarqués, à éclairer les coins sombres de sa conscience jusqu’à ce qu’il trouve la lumière en lui. » - Michel Laurin, Anthologie de la littérature de 1850 à aujourdhui. * La littérature va rendre compte d’une nouvelle sensibilité née de la conscience de vivre dans un moment où la continuité historique est rompue, où les repères ont disparu et où il est impossible de vivre en accord avec soi et

aux textes étudiés également dans le cadre de ce parcours. Cette ouverture sera valorisée. LES ENJEUX DU SUJET Le sujet invite à : - envisager la marginalité de certains personnages, par opposition à d’autres incarnant la conformité aux normes sociétales du XVIIIe siècle ; - montrer que le romanesque naît de la confrontation de la marginalité des personnages à ce qui représente dans le roman la norme sociale ; - prendre en considération le fait que le romanesque puisse naître des personnages

représente => solitude /petitesse/ fragilité  : l'homme FACE immensité de l'océan => fascination /attraction : homme POUR mer (malgré : conscience de sa propre vulnérabilité/danger) Quatrains 3/4 :l'impuissance de l'homme FACE mer => lutte inégale et sans issue => cherche : comprendre : forces de la nature=>MAIS il ne peut que constater sa propre impuissance

Lévine est l’alter ego de Tolstoï. Tolstoï : 1828-1910. Auparavant, il a écrit Guerre et Paix qui est une tentation du roman épopée. Henri Troyat, spécialiste de la littérature russe, parle « d’épopée intérieure », « épopée dans la pénombre des consciences ». « Les grandes batailles sont celles des sentiments, elles ont l’incohérence et la férocité des autres ». Hurlevent : Unique roman de Brontë (par ailleurs, elle a écrit des poèmes). C’est donc un texte isolé contrastant avec les productions

formes d'allégeances : intégration socio-professionnelle, conscience de classe, engagement politique et syndical, fidélité à l'Etat et/ou à la nation. Marx voyait dans la métropole industrialisée le laboratoire de l'humanité, le creuset où se forge l'homme nouveau des sociétés industrielles et démocratiques. La ville s'avère donc le vecteur privilégié de la modernité. Cette thématique de la ville civilisatrice, source de la conscience politique et condition de la démocratie, apparaît depuis l'Antiquité…

séparation des partenaires est, dans Une si longue lettre subsumée par la proximité caractéristique de la confidence. Celle-ci participe de l’hypoculture wolof, constitutive d’une sociabilité qui ressortit au genre du « diiso (la confidence douloureuse)8. La lettre fonctionne, aux yeux de Ramatoulaye, comme une thérapeutique morale destinée à soustraire l’héroïne de la tyrannie de l’univers conjugal dominé par les hommes et marqué par des normes sociales et éthiques à valeur de prescriptions