Une Conception éthique Des Objets Est Elle Possible Dans

» La formule de Rimbaud, qui intervient dans une lettre du début des années 1870, n´invitait certes pas à voir dans la morale un ensemble de représentations et de valeurs dont il faille faire grand cas. Elle identifiait encore moins la morale à un objet dont le philosophe ait à se préoccuper en s´interrogeant sur ce qui la fonde ou sur ce qui la justifie. Que la morale soit une faiblesse de la cervelle, nous verrons qu´il s´est trouvé des philosophes pour être eux-mêmes bien près de le penser. Non

et notions, dont nous ne voulons peut-être pas : une certaine anthropologie philosophique avec sa conception de la nature ou de l’essence de l’homme, une certaine philosophie de la nature, 5un droit naturel, une métaphysique essentialiste, une religion…Quelques philosophes contemporains, Habermas, Fukuyama, Rorty, Harris, Bostrom, illustrent la diversité de recours à la dignité : il y a une conception onto-théologique et métaphysique de la dignité humaine, mais autres estiment que l’on peut parfaitement

du CI (CA, dirigeants, Personnel). Quand l’E/se dispose d’un CI efficace, cela donne une assurance raisonnable sur l’atteinte de ses objectifs. Néanmoins il existe des limites du CI qui peuvent conditionner sa réussite : La mauvaise conception : valeurs éthiques ; transparence ; rigueur La mauvaise application : la mauvaise application des règles du contrôle La complicité et la connivence pour détourner et déjouer les règles du contrôle Les objectifs définis par le COSO ( sont les mêmes cités

LA PHILOSOPHIE DU DROIT ET LA THEORIE DU DROIT SONT DES MATIERES RECENTES A L’AUNE DE L’HISTOIRE. IL N’EST PAS ININTERESSANT DE SE PENCHER SUR LES CAUSES ET LES CIRCONSTANCES DE LEUR NAISSANCE, CAR ELLES ENTRETIENNENT DES RAPPORTS ETROITS AVEC LA CONCEPTION DU DROIT, LE STATUT EPISTEMOLOGIQUE DE LA SCIENCE JURIDIQUE ET LA METHODOLOGIE DES JURISTES. « Méphistophélès : […] arrêtez-vous aux mots ! et vous arriverez alors par la route la plus sûre au temple de la certitude. L’écolier : Cependant un

publicité.
 Les
 entreprises
 prennent
 parfois
 le
 risque
 de
 pratiquer
 le
 greenwashing
 puisque
 peu
 de
 lois
 encadrent
 la
 communication
éco‐responsabilité.
 
 L’essor
du
développement
durable
a
favorisé
la
multiplication
des
prises
de
parole
éthiques
 des
entreprises
pour
lesquelles
la
légitimité
reste
incertaine.
 
 responsable
à
sa
communication
?
 
 Quelles
 sont
 les
 opportunités
 et
 menaces
 pour
 une
 entreprise
 d’intégrer
 un
 volet
 
 5
 DEES
Communication
 
 I. L’histoir

détériorent des affiches, contournent les circuits marchands traditionnels pour se procurer gratuitement de la musique en ligne ou s’équiper dans des circuits d’occasion et boycottent les firmes qui dégradent l’environnement ou dérogent à certains codes éthiques. Ces travaux mettent ainsi au jour une grande variété de pratiques, dont seule une observation fine restitue le caractère fuyant et parfois résolument hostile. Si les consommateurs résistent en effet de façon ponctuelle et souvent collective, ils

La vérité (du latin veritas) est la qualité de ce qui est vrai. C'est la conformité de l'idée avec son objet, conformité de ce que l'on dit ou pense avec ce qui est réel. C'est également un terme à forte connotation juridique, entendu d'un point de vue judiciaire au sens de « ce qui est vrai », à savoir ce dont on peut rapporter la preuve. La diversité des interprétations du mot a engendré par le passé et jusqu'à maintenant bien des controverses. Les réflexions de penseurs et de philosophes au

théorique a pour but de répondre à la question « que puis-je savoir ? ». Elle ne tente donc pas de connaître un objet particulier (comme la Nature pour la physique ou le vivant pour la biologie) mais de limiter et de déterminer la portée de nos facultés cognitives c’est-à-dire de la raison en langage kantien (cf. le titre Critique de la raison pure). • La philosophie pratique a pour objet la question « que dois-je faire ? » et elle comporte aussi bien la philosophie morale que la philosophie du droit

s'y intéresse) ; seulement, ce n'est que vers cette période que l'objet vivant est défini dans sa généralité, c'est-à-dire que la propriété "être vivant" est conçue comme, à la fois, commune et spécifique à un certain nombre d'êtres, et qu'il est possible d'en déterminer les lois. On savait bien, depuis longtemps, évidemment, reconnaître des différences entre le vivant et le nom vivant, l'animé et l'inerte. Mais, la science du vivant ne se constitue que lorsqu'on est à même d'expliquer et d'analyser

Christiane, 1952LB 1025.3.E57 1999 371.1’04 C99-940347-8 Nous tenons à remercier le Comité des publications de l’Université du Québec à Montréal pour sa contribution financière à la publication de cet ouvrage. Mise en pages : INFO 1000 MOTS INC. Conception graphique de la couverture : RICHARD HODGSON 1 2 3 4 5 6 7 8 9 PUQ 1999 9 8 7 6 5 4 3 2 1 Tous droits de reproduction, de traduction et d’adaptation réservés ©1999 Presses de l’Université du Québec Dépôt légal — ler trimestre 1999 Bibliothèque