Une Conception éthique Des Objets Est Elle Possible Dans

d’une première donne, d’une première réceptivité qui nourrit l’exercice responsable de la pensée. Il convient au préalable de préciser que, curieusement, à s’en tenir à un indice de fréquence lexicale, la tradition pourrait ne pas compter parmi les objets d’études privilégiés de Ricœur : le mot n’apparaît dans aucun des titres d’ouvrages, et ne figure que dans très peu de titres d’articles ou de chapitres. Mais il est plus significatif, au regard du préjugé selon lequel il serait inévitable que tout

distinct des individus qui le compose. DELIMITATION DE LA NOTION DE PERSONNES. >les personnes sont des sujets de droit, titulaires de droits, pouvant les exercer à travers un représentant. >les choses ne sont pas des sujets de droit mais des objets de droit, en ce sens que les droits ne sont pas exercer par elles mais sur elles. L’ attachement à l’ une des catégorie n’ est pas définitif ; par exemple les esclaves étaient des choses jusqu’ en 1804. >Les animaux? ils sont considérés comme

définition sont universelles et inviolables (ainsi la technique humaine ne peut se soustraire aux lois de la nature). De plus, dans un contexte ou l’Homme maltraite la nature et se questionne sur les conséquences possibles de ses transformations, nous pouvons nous demander s’il est bien, éthique, de viser à dominer la nature. Modifiant celle-ci, la technique est-elle positive ou non ? L’Homme comme dominateur de la nature DE L’ANIMAL A L’HOMME : Qualité de vie La technique est l’ensemble des procédés

Nietzsche le requerra à son tour en poussant le bouchon jusqu’à en faire un titre d’un de ses ouvrages. Or un tel dépassement n’érige-t-il pas une dictature du conformisme et de la pensée unique face auxquels nos silences seraient complices des dérives possibles ? Ce qui est manifeste, c’est que la position de Spinoza et celle de Nietzsche mettent bien en évidence un aspect majeur de la culture du XX° siècle finissant qui aura été la conjugaison de deux éléments de jugement sans doute incompatibles : d’une

Université de Nantes ÉCOLE DOCTORALE SCE 496 « SOCIÉTÉS, CULTURES, ÉCHANGES » Année 2009 N° attribué par la bibliothèque |__|__|__|__|__|__|__|__|__|__| Approche argumentative de la modalité aléthique dans la perspective de la Sémantique des Possibles Argumentatifs Application au discours institutionnel de la bioéthique THÈSE pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE NANTES Discipline : SCIENCES DU LANGAGE sous la direction d’Olga GALATANU co-encadrante : Marion PESCHEUX présentée et

rapport à la pensée (Aristote) 16 B. Le désir comme excès 16 1. Le désir est l’essence de l’homme et expression de sa puissance (Spinoza) 16 2. Le désir n’est pas souffrance plaisir (Spinoza) 16 3. Le désir est créateur 17 4. Le désir produit son objet : la cristallisation (Stendhal) 17 Conclusion : la marionnette et le volcan 18 IV. Comment atteindre le bonheur ? 18 A. Satisfaire nos désirs : l’hédonisme 18 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 19 2. Le bonheur

intolérable en évoquant un futur ou un ailleurs possible où la conduite que nous blâmons trouvera pourtant droit de cité. Nos premiers pas dans la vie sont guidés par des valeurs que nous apprenons au fur et à mesure de nos progrès : mentir, c'est mal ; partager, c'est bien. Nous sommes imprégnés depuis notre enfance de ces valeurs. Les valeurs morales ne sont pas relatives parce qu'elles précèdent toutes nos conduites. Nos conduites n'ont de sens éthique que si des valeurs préexistent qui permettent

autrui. A) Les problèmes rencontrés par les parents ne pouvant avoir d’enfant. B) Les intérêts pour les personnes concernées par la GPA. II. Les méfaits de la gestation pour autrui. A) Des arguments de principes, d’ordre éthique et moral. B) De multiples risques : médicaux, physiques, psychologiques… Conclusion Bibliographie Annexe Introduction * Rappels historiques La première mention de la gestation pour autrui remonte à l’Ancien Testament. Dans

de carbone. 6 II. Les enjeux du développement des nanotechnologies 6 A. Enjeux économiques et politiques 7 1) Les impacts des nanotechnologies sur la géopolitique 7 2) Les nanotechnologies : un énorme enjeu économiques 8 B. Enjeux éthiques 8 1) Bouleversement de la société 8 2) Bouleversement de la nature et de la biologie 9 C. Enjeux industriels 9 1) Le secteur militaire 10 2) Les différentes applications des nanotechnologies 10 3) Jusqu’où iront les nouvelles technologies 

rapport à la pensée (Aristote) 16 B. Le désir comme excès 16 1. Le désir est l’essence de l’homme et expression de sa puissance (Spinoza) 16 2. Le désir n’est pas souffrance plaisir (Spinoza) 16 3. Le désir est créateur 17 4. Le désir produit son objet : la cristallisation (Stendhal) 17 Conclusion : la marionnette et le volcan 18 IV. Comment atteindre le bonheur ? 18 A. Satisfaire nos désirs : l’hédonisme 18 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 19 2. Le bonheur est