Une Chose Dont On Ne Parle Pas N A Jamais Existé

laisse peu de place à la solitude : nous sommes sans cesse accaparés par les préoccupations qu'entraînent les obligations sociales et la présence des autres, et de ce fait constamment détournés de nous-mêmes. La solitude, dans la mesure où nulle parole et nul regard extérieur ne viennent y requérir notre attention, serait alors ce moment privilégié où, dans le recueillement, nous pourrions enfin nous retrouver. Certes, on peut fort bien être seul et penser à tout autre chose qu'à soi ; il n'en reste

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Alain (Émile Chartier) (1946) SPINOZA Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec

n’y a pas de point zéro au niveau psychiatrique. Rien n’ai déterminant. Nous naissons psychiquement prématuré. Avant la naissance d’un enfant il y a un imaginaire familiale. Le bébé naît au milieu d’un univers déjà existant. D’après Françoise Dolto, « Les bébés naissent dans un berceau de fantasme. » Il y a des discours qui identifient l’enfant à une place particulière. Ce qui n’est pas encore lui le qualifie déjà. Le bébé prend place. La façon dont il prend place nous indique quelque chose sur

en sujets. A première vue, le sujet c’est celui qui peut dire « je ». On peut dégager plusieurs sens du mot sujet : * Manière dont on parle : sujet de dissertation, sujet d’actualité… * Au sens grammaticale : sujet / prédicat = « Socrate est un homme » (Socrate sujet et homme le prédicat). * Politique : un sujet est celui qui est soumis à des lois ou une autorité * L’individu capable de penser et de conscience et de se représenter lui-même. Subjectivité = capacité à éprouver des

s�’impose donc, ici, non comme un acte de foi, mais comme un défi théorique à relever. Certes, le fantôme comme trope hante la littérature depuis des siècles, mais il ne devient véritablement objet de récit que dans la littérature fantastique et le gothique, au tournant du XIXème siècle et leurs effets de doubles, masques et inquiétante étrangeté. La peur du revenant y apparaît comme une sorte de construction secondaire à travers laquelle tente de se faire jour la hantise d�’une société obsédée

générée par le contrat peut être de diverses natures : il peut s’agir d’une obligation de faire, d’une obligation de ne pas faire ou d’une obligation de donner. L’obligation de donner consiste à transférer la propriété d’une chose à autrui. Quant à l’obligation de faire, c’est celle par laquelle le débiteur s’engage à exécuter une prestation donnée. En revanche, l’obligation de ne pas faire est une obligation négative en ce sens qu’elle s’analyse comme une obligation de s’abstenir de certains actes.

croissante depuis les dernières décennies, a causé plusieurs problèmes. Par exemple, en 1997, on a découvert une gigantesque île de déchets située entre les côtes de Californie et le Japon. Elle fait six fois la grandeur de la France, soit 3,4 millions de kilomètres carrés et jusqu’à 30 mètres de profondeur. Il y a quelques années, on a découvert une autre île de plastique, de taille similaire, dans l’océan Atlantique Nord. Alors, comment pourrons-nous continuer à utiliser les matières plastiques, tout

| A propos de la création littéraire A George Sand : Lettre de Flaubert (1876) " un roman doit être humain avant tout. " Proust : Le temps retrouvé‚ "Une œuvre où il y a des théories est comme un objet sur lequel on laisse la marque du prix. » Balzac : La cousine Bette , "L'Inspiration, c'est l'occasion du génie. » Proust : A la Recherche du temps perdu, "Les grands littérateurs n'ont jamais fait qu'une seule œuvre » A propos de culture littéraire Hugo

Etude d'une oeuvre : Méditations Métaphysiques (1 et 2) de Descartes | Note : ce cours était à l'origine, une introduction au cours sur la conscience (où il s'agissait essentiellement de se demander si la conscience est une entité réelle ou une fonction et si elle est une source de vérité). Il me permettait d'insérer dans un cours l'étude d'une œuvre. Étant donné la longueur des Méditations, j'avais choisi de n'étudier que les deux premières. J'ai quelque peu remanié ce cours, afin de l'extraire