Une Charogne Compréhension

Vingt-deux ans. Après quoi, le cousin Orléans monte sur le trône et répudie la pauvre Jeanne. Pour consoler Jeanne, on la canonisera. Il faut dire qu’elle est morte « en odeur de sainteté ». C’est-à-dire que son cadavre sent la rose et le lilas, non la charogne, ce qui est un signe évident de la faveur de Dieu. Cela dit, la canonisation se fera quand même attendre un demi-millénaire. Je me demande comment, cinq cents ans plus tard, on s’est souvenu de l’odeur. Louis XI, homme de contraste Louis XI est

de misère bien réussie, en somme. Et il m’a ouvert leurs archives. J’étais étonné qu’il sache se lever et marcher. Une pleine armoire sur laquelle je me suis jeté comme un possédé. Une heure plus tard, j’étais couvert de poussière et je sentais la charogne. Et j’avais honte d’être un humain. J’ai farfouillé dans un fatras comme on en trouve dans les greniers des vieux tortionnaires quand enfin ils rendent leur âme au diable. Ça pue le vieux, le marginal, l’humide, la folie furieuse, l’inutile, le dégueulasse

leur promenade romantique. Mais la vue d’un merveilleux clair de lune, emplissant la nuit d’un charme poétique incomparable et qui semble répandre sur la campagne endormie d’amoureux effluves, apaise sa colère et incline son âme à une indulgente compréhension. Commentaire L’intérêt de cette nouvelle réside entièrement dans la description pleine de pure et fraîche poésie de la touchante simplicité de ce clair de lune. ---------------------------------------------------------------------------

exposer non seulement les buts de notre mouvement, mais encore sa genèse. Un tel ouvrage sera plus fécond qu'un traité purement doctrinaire. De plus, j'avais ainsi l'occasion de montrer ma propre formation, pour autant que cela est nécessaire à la compréhension du livre, et que cela peut servir à la destruction de la légende bâtie autour de ma personne par la presse juive. Je ne m'adresse pas ici à des étrangers, mais à ces partisans du mouvement, qui lui sont acquis de cœur et dont l'esprit cherche maintenant

.comprendre . . . . . . . . . . . . . . . .pourquoi . . . . . . . . . . . .H. ..2 . . .s’éloigne . . . . . . . . . . . de . . . .lui. .............................................................................. 3 Qu’est-ce qui complique la compréhension du spectateur ? Quelle convention théâtrale n’est pas respectée ? Les . . . . .personnages . . . . . . . . . . . . . . . . parlent . . . . . . . . . par . . . . . allusions . . . . . . . . . . . .(« . . l’autre . . . . . . . . .jour . . . . . »

jusqu'à ce que leur mâle eût permis à quelque grande brute d'ours de les expulser ; des merveilleuses cavernes bien sèches et spacieuses qu'elles avaient vues, dans un très bon quartier, et qu'on pourrait très bien avoir, si l'on montrait la moindre compréhension du point de vue d'une femme : il suffirait de faire déménager une toute petite bande de léopards, qui trouveraient autant de grottes qu'ils en voudraient à quelques kilomètres de là; ou de celles que l'on pourrait trouver, sans léopards du tout

jusqu'à ce que leur mâle eût permis à quelque grande brute d'ours de les expulser ; des merveilleuses cavernes bien sèches et spacieuses qu'elles avaient vues, dans un très bon quartier, et qu'on pourrait très bien avoir, si l'on montrait la moindre compréhension du point de vue d'une femme : il suffirait de faire déménager une toute petite bande de léopards, qui trouveraient autant de grottes qu'ils en voudraient à quelques kilomètres de là; ou de celles que l'on pourrait trouver, sans léopards du tout

cheval. Cécité : état d’une personne aveugle. Centuple : qui vaut cent fois autant. Céramiste : qui fait de la céramique ( art du potier). Cérémonial : différentes parties d’une cérémonie religieuse. Chaos : désordre. Chaland : acheteur, client. Charogne : cadavre d’un animal mort. Chaufournier : ouvrier qui s’occupe d’un four à chaux. Chétif : maigre, maladif. Chevroter : parler, chanter d’une voix tremblante. Chignon : cheveux relevés sur la nuque. Chiure : déchet des mouches. Chœur (en chœur ):

l’aristocratie. Le systeme qui apparait chez Saint Simon, A. Thierry, E. Quinet, c’est la prise conscience radicale de la bourgeoisie comme classe et toute l’histoire, ils l’interpretent comme une lutte des classes. Ce n’est pas Marx qui invente la comprehension de l’histoire comme lutte des classes, c’est l’ecole historique bourgeoise du 19eme siecle : 1789, oui, c’est la lutte des classes, ils se trouvent frappes de cecite lorsqu’ils voient couler a la surface actuelle du corps social, ce drole de flux

anonyme) 3. L’exagération : on abuse des adverbes superlatifs, adjectifs… 4. La pureté : par bienséance, les précieux rejettent les termes réalistes, éveillant des images. On remplace par des périphrases des mots comme (cadavre, charogne, chemise) par souci de la noblesse on repousse les mots populaires (besogne, bride) On méprise aussi le vieux langage 5. Précision et propriété des termes : il faut dire  « aimer une femme » « goûter un melon » mais non « il faut goûter