Un souvenir d'enfance de Léonard de Vinci

l'Homme angoissé se cramponne à un père protecteur : le Dieu personnel n'est rien d'autre qu'un père transfiguré. « La psychanalyse nous a appris à reconnaitre le lien intime unissant le complexe paternel à la croyance en Dieu » (Un souvenir d'enfance de Léonard de Vinci, p.124). Dieu incarne donc le père tout puissant de notre enfance vouée à la détresse. Car le nourrisson, puis l'enfant, se trouvent dans un état de tension et de détresse initiale : les puissances paternelle et maternelle originelles

citer dans l’ ordre alphabétique utilisé pour l’ensemble de la partie biographies, Salvador Dalí, Raoul Dufy, Alberto Giacometti, Francisco de Goya, Le Corbusier, Henri Matisse, Michel-Ange, Pablo Picasso, Auguste Renoir, Jean-Paul Sartre et Léonard de Vinci : ces 11 personnages ont dépassé l’espace, que je m’étais fixé, de par leur grandeur et par un choix de ma part probablement pas du tout innocent ! 6 J’ai ajouté aussi la représentation visuelle de quelques unes des pièces, gravures dans

nous, et rétablira la justice. Dans cette optique, c’est donc notre besoin de justice qui cause notre besoin de religion. On ne souffre pas pour rien, voilà ce à quoi on veut croire par le biais de la religion. Ainsi Freud, dans Un souvenir d’enfance de Léonard de Vinci, explique le besoin de religion par le désir d’être protégé. Et pour Freud, cette Providence, cette conception providentielle d’un Dieu juste et protecteur est une reprise de la figure paternelle qui est capitale pour tout individu

1865, son père change toutefois à plusieurs reprises d'appartement, pour s'installer enfin dans la Pfeffergasse, dans le quartier juif de Leopoldstadt. Recevant ses premières leçons de sa mère puis de son père, il est d'abord envoyé, d'après le souvenir de sa sœur, dans une école privée. À neuf ans, le jeune Freud réussit l'épreuve d'admission au Communal-Realgymnasium (plus tard appelé Communal-Real-und- Obergymnasium) de Leopoldstadt. Le jeune Sigmund fréquente les écoles élémentaires juives

Coleridge (cf. P Deschamps, Laformation de la pensée de Coleridge, Didier, 1964) dans sa Biographia literaria de 1815, deux types d'imagination: la fantaisie qui ne crée rien et qui se contente d'associer des images, de rapprocher des idées, des souvenirs, sorte d'imagination passive et l'imagination active, ce que Dante avait nommé justement «alta fantasia» (Paradis XXXIII, 142). Retrouvant la distinction de Coleridge dans son Salon de 1859, Baudelaire parlera, à partir d'un texte de Catherine

sexes. Elle répond à la place fantasmatique d’une mère phallique qui pénétrerait de son pénis l’enfant assigné par elle à la place d’objet séduit (c’est cette piste-là que S. Freud avait explorée dans le texte de 1910 Un souvenir d’enfance de Léonard de Vinci ). Le viol psychique, le déni de la différence des sexes – nous verrons avec J. Chasseguet-Smirgel (1990) que le déni de la différence des générations est également extrêmement important dans cette configuration perverse

lente gourmandise      Ce grain d'encens qui remplit une église,      Ou d'un sachet le musc invétéré ?           Charme profond, magique, dont nous grise      Dans le présent le passé restauré !      Ainsi l'amant sur un corps adoré      Du souvenir cueille la fleur exquise.           De ses cheveux élastiques et lourds,      Vivant sachet, encensoir de l'alcôve,      Une senteur montait, sauvage et fauve,           Et des habits, mousseline ou velours,      Tout imprégnés de sa jeunesse

hache) : voir intertextualité avec W III un tombeau poétique qui est cénotaphe et art poétique 1. le texte invite en lui le hors texte pour être totalement compréhensible, ou plutôt, de façon plus littéraire, l’intertextualité avec W ou le souvenir d’enfance : mort et mémoire en négatif (on s’interrogera sur les autres lettres absentes, qui ne le sont pas par commodité, comme le prétend Perec, mais de façon très significative, ainsi que l’absent de cette ligne d’absents stipulés dans la contrainte :

d’un individu se construit alors à retardement. De la même façon, une société se ressaisit en fabulant un âge archaïque. Un souvenir d’enfance de Leonard de Vinci : il raconte les souvenirs de LdV lorsqu’il été bébé, par exemple le moment ou un vautour est venu lui ouvrir la bouche. Cette narration du soi à rebours ne peut pas être distingué de la fantaisie, car le souvenir est érigé par le désir actuel de définition de soi. Freud explique que l’histoire d’un peuple ne s’écrit pas en relevant la

l’espace Par Francisco Javier-Ruiz QUE SE PASSERAIT-IL SI TOUTE LA MATIÈRE ET TOUTE LA LUMIÈRE DE L’UNIVERS DISPARAISSAIENT ? L’ESPACE EXISTERAIT-IL SANS FORME NI CONTENU ? Le mathématicien Lucia Pacioli au travail. Il enseigna sa science à Léonard de Vinci qui dessina les figures de son “De divina proportione” (1509) n regardant avec attention autour de nous, nous apercevons des objets, des plantes, des animaux, des personnes… En observant le ciel, nous voyons le soleil, la lune et, si la nuit