Un Rationalisme Raisonnable Doit Savoir Reconnaitre

première vue portée sur un sujet connaissant qui possède un certain savoir grâce à l’activité dynamique de ses fonctions cognitives, et d’autre part la connaissance concerne un objet a posteriori . Il s’agit dans ce deuxième cas du lien intrinsèque existant entre un sujet connaissant et un objet connu : l’intentionnalité. Par ailleurs, le problème philosophique de la connaissance humaine a toujours soulevé maintes interrogations à savoir : quelle peut en être l’origine de la connaissance ? Comment peut-on

Définition des concepts. A. La raison   Faculté humaine nous permettant de lier de façon cohérente (logique) des idées entres elles (raisonnement). Deux adjectifs lui correspondent : rationnel et raisonnable .   Rationnel : logique, cohérent, conforme à la raison théorique Raisonnable : sensé, réfléchi, qualifié une conduite, un comportement conforme a certaines valeurs.   A. La croyance.   Les deux critères à retenir sont : la subjectivité de la croyance (valable pour une personne

êtres vivants n’a commencé depuis 200 ans (Aristote s’y était déjà intéressé) ; cela signifie simplement que ce n’est que vers cette époque que se constitue une science du vivant. Remarque : Un domaine du savoir ne devient une science à part entière qu’à deux conditions au moins : - son objet doit être clairement défini et cerné ; - il faut disposer de méthodes rigoureusement adaptées à l’investigation de cet objet. On remarque qu’il y a une difficulté à donner une analyse objective et scientifique

A travers "Dieu, garant de l'existence" extrait du Discours de la Méthode, René Descartes nous oriente vers un personnage mythique dont il défend l'existence et notamment le fait qu'il serait le garant des idées innées. Le fondateur du rationalisme moderne prouve l'existence de Dieu par le biais de raisonnement solides, car comme il a pu le citer : "Il vaut mieux ne jamais songer à chercher la vérité sur aucune chose que de le faire sans méthode". Par exemple, il introduit l'idée de parfait

relève de la doxa, à savoir l’opinion courante qui ébauche l’approche première et vulgaire du monde sont s’imprègne inéluctablement tout individu. En ce sens, le stéréotype résulte d’idées conservatrices qui s’obstinent à juger sans connaître ; il engendre des généralités souvent fictives qui accentuent des phénomènes poussant l’homme à cataloguer l’autre, comme ceux de la ségrégation ou de l’ethnocentrisme par exemple. En revanche, la naissance de théories comme le rationalisme cartésien ou le cogito

même de la perception comme donnée immédiate et sensible au fondement de la connaissance. Ils choisissent en effet de privilégier un fondement sensible pour ériger leur connaissance, et donc être au plus près de la vérité, plutôt que de bâtir leur savoir sur l'entendement. Font parties des idées innées, plaçant ainsi Leibniz dans la lignée de Descartes. Pourtant les secondes dites « de faits » semble se rapprocher de l'empirisme en ce sens qu'elles se fondent sur l'expérience sensible et l'intuition

sous sa forme primitive – celle d’une référence générale au sacré, la religion est un phénomène présent dans toute culture humaine – au moins sous la forme d’un culte des morts ou des ancêtres. A ce titre on pourrait dire que tout autant qu’animal raisonnable ou parlant l’homme est un animal religieux – puisque le phénomène religieux est présent dans toute son histoire. Sauf à noter l’émergence de l’athéisme qui après avoir percé dans quelques cercles intellectuels de la culture grecque n’est devenu

Sommaire TENTATIVE DE DEFINITION DE LA PENSEE SCIENTIFIQUE 2 RECHERCHE ET EPISITMOLOGIE 4 OBJECTIVITE ET SUBJECTIVITE 5 LES GRANDS COURANTS DE LA PENSEE SCIENTIFIQUE 6 1- LE POSITIVISME 6 2- LE CONSTRUCTIVISME 6 3- LE RATIONALISME 6 4 – LE BEHAVIORISME (COMPORTEMENTALISME) 6 5 – LE CONGNITIVISME 7 6 – LE REDUCTIONNISME 7 7 – L’EMPIRISME 7 LE BEHAVIORISME (COMPORTEMENTALISME) 8 Principales thèses du behaviorisme 9 La généalogie du béhaviorisme 10 I. Les antécédents

humaine. Différents buts peuvent lui être attribué : la recherche de la vérité ; la méditation sur le bien, le beau, le juste ; la quête du sens de la vie et du bonheur. En vérité, la philosophie n’est pas un savoir, ni ensemble de connaissances, mais une démarche de réflexion sur les savoirs disponibles. Ancrée(11) dès ses origines dans le dialogue et le débat d'idées, elle peut se concevoir comme une activité d'analyse, de définition, de création ou de méditation sur des concepts(12).

et croyance religieuse, il nous paraît opportun d’éclairer la lanterne sur les nuances de sens entre croyance et foi. Il est important de saisir les mots croyance et foi comme des expressions dont on peut faire usage dans un champ sémantique qui ne doit rien à l’univers théologique. De même que Karl Jaspers parle de « foi philosophique » comme adhésion à une vérité fondamentale du fait de son inclination intellectuelle, l’on peut appréhender la croyance en tant qu’un mode particulier de connaissance