Un Phénomène Paradoxal Le Rire

l’Amour. Socrate se présentant lui-même comme l’amant de la sagesse, son discours semble faire triompher la doctrine de l’« amour platonique », cet amour de l’absolu qui est amour des Idées. Cependant la conclusion s’avère plus complexe et plus paradoxale. En effet dans ce dialogue, Socrate ne se pose pas vraiment en donneur de leçon, il suggère même que le savoir sur l’amour n’est pas transmissible, comme s’il s’agissait davantage de retrouver en soi-même la vérité de son désir. C’est du moins ce

entre différents comportements non verbaux (qui dans l’exemple suivant, sans être véritablement simultanés sont suffisamment enchaînés, et insuffisamment motivés, pour connoter une instabilité émotionnelle quasiment pathologique) : MARY, éclate de rire. Puis, elle pleure. Elle sourit. Je me suis acheté un pot de chambre. 1.3. Les perturbations de la parole Commençons par rappeler que les énoncés produits par les personnages des pièces de Ionesco, et La cantatrice chauve ne déroge pas à la règle

actes comme ayant transgressé un devoir, une loi, les règles d'un art, des usages. Pour passer de la faute objective à la culpabilité subjective, il faut que celle-là soit intériorisée, selon un processus dans lequel Jean Nabert a vu « l'un des phénomènes les plus mystérieux de la vie morale » et qui est « la surprise de la conscience, après l'action, non seulement de ne plus être pour soi ce qu'elle était avant l'action, mais de ne plus pouvoir dissocier l'idée de sa propre causalité du souvenir

bien comprendre les phénomènes de la suggestion, ou pour parler plus justement, de l'autosuggestion, il est nécessaire de savoir qu'il existe en nous deux individus absolument distincts l'un de l'autre. Tous deux sont intelligents; mais, tandis que l'un est conscient, l'autre est inconscient. C'est la raison pour laquelle son existence passe généralement inaperçue. Et cependant cette existence est facile à constater, pour peu qu'on se donne la peine d'examiner certains phénomènes et qu'on veuille bien

bien comprendre les phénomènes de la suggestion, ou pour parler plus justement, de l'autosuggestion, il est nécessaire de savoir qu'il existe en nous deux individus absolument distincts l'un de l'autre. Tous deux sont intelligents ; mais, tandis que l'un est conscient, l'autre est inconscient. C'est la raison pour laquelle son existence passe généralement inaperçue. Et cependant cette existence est facile à constater, pour peu qu'on se donne la peine d'examiner certains phénomènes et qu'on veuille bien

grammaire, rhétorique et logique). Ce qui est nouveau  c’est l’insistance sur certaines disciplines : langues anciennes autres que le latin (grec , hébreu , arabe ) , histoire et géographie , cosmographie , étude de la bible qui évoque un des grands phénomènes humaniste à la renaissance : l’évangélisme ( se contenter de lire le texte , et non les commentaires ) . Le savoir ésotérique comme la kabbale suppose une initiation .Les cadres du savoir ancien semblent exposés sous la déferlante des contenus

sont prolétaires. Après 1850, les pays industriels (dont la France, l’Allemagne et le Royaume Uni) franchissent le seuil de 50% de citadins. Cela entraîne des afflux de populations vers les villes ; on parle alors « d’exode rural ». En 1850, le phénomène d’urbanisation s’amplifie, imposant la ville au cœur de la civilisation industrielle. La ségrégation sociale se traduit par une ségrégation spatiale et apparaissent des quartiers bourgeois, comme dans le Paris Haussmannien, et des cités ouvrières

chaque culture, lui donnent un sens (la science détruit le sens, nécessairement, par sa rationalité calculatrice). « Il faut choisir d'aimer les femmes ou de les connaître, il n'y a pas de milieu. » Stendhal ne dit rien d'autre dans l'analyse du phénomène de cristallisation. Boubouroche aimerait-il Adèle s'il l'a connaissait ? Serait-il heureux ? Si Œdipe avait su aurait-il entrepris sa recherche de la vérité ? L'illusion rend supportable la réalité, et la réalité n'est peut être jamais rien d'autre

L’homme et le monde La question de l’homme, l’homme comme question. Nietzsche relevait, dans la formule « l’homme et le monde » une incongruité telle qu’elle le faisait éclater de rire[1]. Quelle prétention, ce minuscule « et » unissant deux réalités parfaitement incommensurables ! Quoi ? comment penser dans une même phrase l’infinité et la puissance du monde et la minuscule créature humaine qui, seule sur son ridicule rocher s’arroge le droit d’interpeller l’univers dans un « y’a quelqu’un

Pozzo, mais, à la dernière ligne, Estragon finit par dire le contraire de ce qu'il vient lui-même de dire à la quatri- ème. Ainsi, son "Mais si" devient un "Mais non" qui annule le sens de ses paroles. Une autre citation tirée de Godot explicite ce phénomène. C'est Pozzo qui dit à propos de ses propres paroles (: L~9): "Je ne sais plus très bien ce que j'ai dit, mais vous pouvez être sûrs qu'il n'y avait pas un mot de vrai là-dedans." Tout en montrant l'incohérence du dialogue dans la pièce, de telles