Un Objet Peut Il être Beau Philosophie

besoin pour pouvoir dire « la pomme a pourrie ». Il faut bien que je présuppose une entité idéale que je vais appeler « pomme » et dont je peux mesurer les états successifs. Sans cela on n’aurait pas à faire à des états successifs d’un même objet mais des objets sans cesse différents. Evidement ce n’est pas le concept de pomme qui va intéresser les philosophes mais des concept qui engage l’homme et la cité. Exemple le concept de justice (Gorgias), d’amour (Banquet), de courage (Lachès) Il y a un

« connais-toi toi-même ». Ça veut dire pour les grecs se connaitre en tant qu’être humain :· Par rapport aux dieux · Par rapport à son propre environnement (l’homme ne peut pas être heureux s’il ne connait pas sa place dans l’ordre des choses)Se connaitre en tant qu’individus · Ses gouts· Ses forces et faiblesses Il faut donc se connaitre pour être heureux.Le point de départ de la connaissance de soi, c’est bien la conscience de soiConscience  : · Philo . Spontanée

 Dossier : Fiche philosophie La conscience et l’inconscient Âme Entité qui, selon les traditions, est source de vie (un « corps sans âme » : un corps inanimé, mort), ou principe de pensée et d’existence spirituelle, distincte du corps et de ses mouvements propres (impulsions, passions, instincts, etc.). Cogito Signifie en latin « je pense ». Désigne le sujet tel qu’il est découvert par le « cogito ergo sum » (« je pense donc je suis ») de Descartes,

LA FRIME « Faire la belle » est une expression pour qualifier une fille ou femme qui parade, se pavane, se prend pour quelqu'un de beau. Cette expression reflète bien la frime, et l'attitude de certaines femmes. Nous avons choisi ce sujet car nous sommes 3 femmes, et nous observons dans la vie de tous les jours la frime parmi nos connaissances, et même parfois nous-mêmes. Nous trouvions intéressant de se poser quelques questions pour mieux comprendre les raisons de la frime dans la société

LE SOMMAIRE : I) L’introduction - Qui était Platon ? II) La philosophie de Platon a) La politique b) Problème de la connaissance sensible c) Théorie des idées d) Structure de l’âme e) L’amour selon Aristophane f) Le dualisme esprit- corps de Platon g) L’amour selon Platon h) Le corps prison de Platon i) La métempsycose j) Les deux mondes de Platon I) INTRODUCTION Qui était Platon ? Platon, famille d’aristocrate est né à Athènes dans

entendre dans le Gorgias à Calliclès, partisan inconditionnel d'une jouissance sans retenue. En tentant de savoir s'il est souhaitable de satisfaire tous nos désirs nous devrions apprendre à gérer au mieux l'insatiabilité de nos désirs, ce en quoi, peut-être, consiste la sagesse suprême. Pour savoir s'il est souhaitable de satisfaire tous nos désirs nous commencerons par entendre ceux qui, tel Calliclès, le pensent, avant de donner la parole à ceux qui, tels Epicure et les Stoïciens, ne le pensent

Dissertation de Philosophie ‘Peut on reprocher aux artistes d’être inutiles ?’ Les artistes sont des producteurs d’œuvre qui doivent répondre au critère de la beauté. La beauté qui plait aux sens, l’esthétique. Par l’expression ‘peut on’ on comprend ‘est il légitime’. Est il légal de reprocher aux artistes d’être inutile ? Les artistes créent du beau, sont ils alors inutiles ? Nuisent ils a la société ? Lorsqu’un artiste produit une œuvre d’art, est ce seulement dans

conscience du réel est en apparence plus modeste, puisqu'il s'agirait de repérer, non une fonction, mais un effet : l'art, par sa seule présence, suffirait à transformer la conscience. N'est-ce pas ce que révèlent la méfiance qu'il suscite dans la philosophie, ou le contrôle que les régimes totalitaires veulent lui imposer ? Si l'on admet que toute image est dotée d'un pouvoir, l'art, même s'il n'est pas qu'images, paraît en mesure de modifier notre conscience du réel. 1. La conscience habituelle

néokantisme[->88], la philosophie analytique[->89], la phénoménologie[->90] et la philosophie postmoderne[->91]. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois Critiques, à savoir la Critique de la raison pure[->92], la Critique de la raison pratique[->93] et la Critique de la faculté de juger[->94], fait ainsi l'objet d'appropriations et d'interprétations successives et divergentes. Sommaire  [masquer[->95]]  1 Biographie[->96] 2 Philosophie[->97] 2.1 Division

néant, la connaissance et l'ignorance, mais aussi l'énoncé dominant dans une société (opinion publique) se trompe-t-elle toujours ? L'opinion est-elle toujours dans l'erreur ou n'existe-t-il pas, selon les termes de Platon, une "opinion droite" ? Ne peut-elle pas alors se situer dans le cheminement dialectique vers le vrai ? N'est-elle pas une étape intermédiaire et nécessaire pour atteindre l'absolu ? Y a-t-il de "bonnes" opinions, accompagnées d'une once de raison ? A côté du certain, n'y a-t-il