Un condamné à mort s'est échappé

À Nouméa, en Nouvelle-Calédonie, Jacques Damour se remémore son passé parisien. Ciseleur sur métaux, il épouse Félicie, dont il a deux enfants . Ils s’installent dans le quartier de Ménilmontant, à Paris : « [...] il n’y avait pas dans la maison de famille plus rangée. On les citait pour le bon exemple », explique-t-il (p. 49). Pendant le siège de Paris, lors de la guerre franco-prussienne, ils reçoivent souvent Berru , un voisin peintre dans la misère. Celui-ci clame des idées républicaines

introduit par la question de rhétorique a la ligne 2 destiné a provoqué le sentiment de l'interlocuteur grâce à trois exemple sur lesquelles elle va s'appuyer . Le pronom indéfini "alius" en anaphore et formant un rythme ternaire va proposé trois situation, liées à 3 causes futiles, "ex frivolis causis", susceptible de correspondre a un mépris de la vie : le subjonctif "contemnatur" montre bien que l'homme en est capable : "alius..." -> cause: Malheur lie a l'amour "alius..." -> peur d'être gronder

Un sauvage nommé l’Ingénu débarque en Bretagne, où il tombe amoureux de Mademoiselle de Saint-Yves et réciproquement. L’Ingénu qui ne connaît pas les manières est enfermé à la Bastille où il va développer son esprit en compagnie d’un janséniste. Pour le libérer, Mademoiselle de Saint-Yves consulte Monsieur de Saint-Pouange qui va lui faire des avances. Elle devra les accepter pour délivrer l’Ingénu. Les deux amants se retrouvent enfin, mais Mademoiselle de Saint-Yves est rongée par son péché. Alors

« aimer » et σοφία, « la sagesse, le savoir », c'est-à-dire littéralement : « l'amour de la sagesse ») désigne une activité et une discipline existant depuis l'Antiquité et se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine, ou encore comme un savoir systématique. Différents buts peuvent lui être attribués, de la recherche de la vérité, et de la méditation sur le bien et le beau, à celle du sens de la vie, et du bonheur, mais elle consiste

« conversion a l’humanisme » Tout en se défendant des critiques portées à l’encontre de sa philosophie, Sartre tente de rallier le partie marxiste, l’un des grands parties de l’époque (un quart de l’électorat fran-çais en 1945) avec le catholique, sur lequel rejaillit la gloire de l’URSS libératrice.  Opposition à la nausée, ou il critique toute forme d’humanisme. Philo qui part de l’existence, pas de l’essence. Essence : la nature de quelque chose, un ensemble de caractéristiques fixes qui servent a définir

boivent un princesse Iseut, en philtre d’amour qui les lie à jamais. Après de multiples épreuves, Iseut est sur le point de le rejoindre, mais Tristan s’est laissé mourir. Elle se suicide pour le rejoindre. XVI° siècle : - Pantagruel de Rabelais (1532): roman qui relate l’éducation et la vie d’un géant nommé Pantagruel, fils de Gargantua. Dans ce récit comique, Rabelais défend une v vision humaniste du savoir, par opposition au M-A obscurantiste. - Gargantua de Rabelais (1534) : Ce géant

______________________________________________ ______________________________________________ « Un roman se limite-t-il à l’invention d’une histoire ? » Ecrit en prose dès la fin du XIIe siècle, le roman est destiné à la lecture individuelle à la différence de certains autres genres tels que le conte. Le roman est un genre littéraire caractérisé pour l’essentiel par la mise en place de personnages présentés comme réels, de situations et d’intrigue. Sa

de mort La peine de mort ou peine capitale est une sanction pénale ordonnant la suppression de la vie d’un condamné. Elle s’applique à une personne, reconnue coupable d’un crime passible de cette peine à l’issue d’un procès organisé par une juridiction légale appartenant à un Etat dont la législation prévoit ce châtiment.Les crimes qualifiés de peine de mort varient en fonction de la perception des Etats, des sociétés… « Meurtre avec préméditation, adultère, trafic de drogue, atteinte à la sûreté

place de la Concorde). Le roi déchu meurt en homme digne et courageux. Les mains liées dans le dos, il s'avance vers le bord de l'échafaud et lance à la foule : «Français, je meurs innocent; je pardonne à mes ennemis; je désire que ma mort soit...» Un roulement de tambour couvre ses dernières paroles. Sitôt Louis XVI décapité, le bourreau montre sa tête à la foule et celle-ci répond par un cri : «Vive la nation ! Vive la république !» La sanction d'une trop grande faiblesse Le courage ultime

l‘entourent, au contraire il est un observateur, même avec son silence il adopte un regard critique à la manière de Socrates. Autrement dit, avec Meursault, Camus met en scène les fonctions de l’humour dans la vie humaine, en tant qu’art de la révolte. Finalement, une lecture sensible aux techniques de l’humour nous donne la possibilité de mieux comprendre les messages que l’auteur a voulu nous communiquer. Jusqu’à maintenant, de multiples lectures-sociologique, politique, existentialiste