Télé Réalité

toute autre manière, le fonctionnement réel de la pensée. Dictée de la pensée, en l’absence de tout contrôle exercé par la raison, en dehors de toute préoccupation esthétique ou morale. ENCYCL. Philos. Le surréalisme repose sur la croyance à la réalité supérieure de certaines formes d’associations négligées jusqu’à lui, à la toute-puissance du rêve, au jeu désintéressé de la pensée. Il tend à ruiner définitivement tous les autres mécanismes psychiques et à se substituer à eux dans la résolution

d’or », « visière ») • Couleurs dominantes : rouge et doré = objet clinquant et de mauvais goût + disproportion des éléments : « masse énorme, « sac » VS « cordon mince », « petit croisillon ». Dernier défaut : « Elle était neuve » ! En réalité, toute représentation de la casquette de Charles est impossible ; sous le réalisme apparent, sa valeur est purement symbolique. 2) Un objet symbolique Cette casquette ridicule sert à révéler le personnage grotesque auquel elle appartient

inséparable de sa légende. Cependant ces nouvelles formes artistiques ne présentent pas seulement un réel retravaillé selon un regard déterminé, elles permettent aussi "d'atteindre des réalités qu'ignore toute vision naturelle". En effet elles peuvent mettre en scène des dimensions de la réalité qui nous échappent, comme la subjectivté d'un point de vu, ou l'inconscient, révélant ainsi au spectateur sa propre subjectivité et son propre inconscient. De cette manière la photographie, et plus

entre l'idée que l'on a d'une chose et la réalité de la chose en elle-même. {St Thomas : "La vérité, c'est l'adéquation de l'esprit et de la chose" / Spinoza : "Une idée vraie doit s'accorder avec ce dont elle est l'idée"}. La vérité est donc conçue comme une copie exacte de son objet. Objections à cette théorie : Il est impossible de vérifier la vérité de nos idées car nous ne pouvons sortir de nous-mêmes, de nos représentations, afin de comparer la réalité de l'idée avec la représentation que l'on

pour se consacrer à son art. Cela illustre en partie l'image du poète torturé, qui s'étant accordé à l'écriture, meurt sans famille et sans autre passion. Les transition entre inconscient et réalité peuvent aussi créer des pathologies mentales chez le poète comme par exemple le fait de ne plus croire à la réalité ou bien d'être tiraillé entre son subconscient et le réel, ce qui peut entrainer dans la schyzophrénie; l'homme ne sait plus qui il est au lieu d'apprendre à mieux se connaitre, il pense qu'il

l'apprentissage par l expérimentation dans la limites du possible (cuisine,sport....) absence de preuves ( pas de preuves donc on ne sait pas la fiabilité) sport : la pratique 2- la connaissance seulement par la lecture ( on connait en lisant mais pas en réalité) 3- l'authenticité des informations dans certain livre comme l'autobiographie 1- les livres , pour la plupart sont destinés à l'apprentissage. Pour acquérir certaines connaissance, nous devons nous rapportés aux livres. Les manuels scolaires destinés

vérité semble extrêmement compliqué, car si sa vérité ne vaut que pour soi, la question que l’on peut se poser est la suivante : est-elle encore vérité ? Est-elle fondée sur un jugement en accord avec le réel ou un jugement en accord avec sa propre réalité ? Le terme de choix qui semble centrale dans ce questionnement nous renvoie à la volonté du sujet, à prendre de manière délibérée et libre cette voie qui est celle de sa vérité. Cependant, pour émettre une vérité, et pour qu’elle soit légitime

cou. Cou ➜ esprit / âme enfermés (abstrait). Jambes ➜ corps qui les rend prisonners (ils sont donc prisonniers de leur corps). Le corps est une réalité matérielle/concrète. Une réalité perseptible par les 5 sens. L'esprit/l'âme est une réalité immatérielle, abstraite et imperseptible. Matérialisme : courant qui affirme que seules les réalités matérielles existent et que l'immatériel n'exite pas. 1) Les chaînes des jambes.

retrouvons en position de soumission, etc. Il y a également l’aspect d’obéissance envers l’autorité qui a suscité beaucoup d’intérêts auprès de nombreux psychosociologue tel que Stanley Milgram et qui suscite toujours notre intérêt de nos jours. En réalité, ce qui nous intéresse vraiment est le fait qu’un problème d’aussi grande envergure à l’échelle de toute la société humaine de notre monde actuel soit si constant et persistant que touchant tous les individus de la planète. Cette grande problématique

toute leur multiplicité, ne peuvent remplir la vaste étendue de l'être. » Cet être est découvert par nous dans chacune de nos idées qui émanent de l'infini. Avant l'idée que nous pouvons nous faire de nous-mêmes, avant toute certitude quant à la réalité du monde extérieur, nous voyons en nous-mêmes l'infini ; en nous-mêmes, c'est-à-dire en Dieu : « Mais il n'en est pas de même de l'être infiniment parfait ; on ne le peut voir que dans lui-même ; car il n'y a rien de fini qui puisse représenter