Télé Réalité

apparait définitivement comme une imposture qui dénonce la confusion entre la réalité et l’apparence (des chiens de basse-cour = une meute ,vicaire = grand aumônier ) . Le baron est aussi un être vaniteux plein d’orgueil nobiliaire ( les domestiques flattent la démesure du baron en lui donnant un titre «  Monseigneur » auquel les baron ne peuvent prétendre puisqu’il est réservé aux princes et au ducs) . Le baron n’est en réalité qu’un petit noble de province !!! 3-La Baronne La baronne jouit d’une

d'un objet bien réel par un effet optique (ce n'est en rien une illusion d'optique - déformation d'une image due à une interprétation erronée du cerveau). La photographie de ce mirage créé par les différences de température de l'air en prouve la réalité optique (traces) et non son illusion (ni l'œil ni le cerveau ne se trompent en voyant trembler l'air ou les rayons semblant se refléter sur le sol). Le mirage n'a rien de subjectif : on peut le photographier. Le mirage n'a rien d'irrationnel :

universelle qu'en apparence. Cette loi est un instrument d'oppression non par la force mais par un mécanisme d'intériorisation. Elle n'est donc juste qu'en apparence. Les valeurs prônées par cette loi n'ont pas de réalité propre : elles consistent dans le retournement axiologique de la réalité de la force, et l'égalité de droit n'est que la dénégation de l'inégalité de fait. Elle est donc sans consistance. Les meilleures dispositions sont laminées par l'éducation égalitariste. Le vrai droit est celui

faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donné matériel. On distinguera soigneusement la réalité qui concerne un objet (ce cahier,

des goûts de chacun. Il doit rester bien sur terre, dans cette prison aux normes esthétiques convenues par quelques personnes. Ces normes sont censées rendre les œuvres des artistes des œuvres dotées de beautés. Elles doivent être un miroir à la réalité de notre monde. Ce fait montre que la beauté occidentale est arrêtée au physique des choses, sans passer par l’intérieur des choses. Elle s’arrête à l’enveloppe corporelle en oubliant que cette enveloppe possède une lettre, l’âme. Sans cette lettre

vie, de mieux la comprendre, ou plutôt au contraire faire en sorte de nous faire échapper au quotidien .Nous étudieront cette question en deux parties .La première partie tentera de nous démontrer pourquoi un roman doit-il nous faire échapper à la réalité .Puis dans un second temps, la deuxième partie essayera de nous prouver qu’il est primordial pour un roman de tout d’abord nous faire ouvrir les yeux sur la vie. Premièrement un roman qui nous immerge, par exemple, dans un monde merveilleux,

discursive. Dans ce cas, l’expérience scientifique devrait rompre avec l’expérience immédiate (1ère partie). Cependant, une expérience scientifique peut-être ne pas faire référence à l’expérience première et immédiate, c’est-à-dire se couper de la réalité quotidienne ? (2nd partie) Si l’expérience immédiate est souvent critiquée, il n’en demeure pas moins qu’elle constitue l’unique critérium de vérité pour une théorie scientifique dont l’expérience scientifique est un moment (3ème partie). L’expérience

contrairement aux naturalistes, mais recherchent une impression, une sensation, qui évoque un monde idéal et privilégient l'expression des états d'âmes. Les symboles permettent d'atteindre la réalité supérieure de la sensibilité. Le symbolisme balance ainsi entre des formes capables à la fois d'évoquer une réalité supérieure et d'inviter le lecteur à un véritable déchiffrement : d'abord voué à créer des impressions - notamment par l'harmonie musicale - un souci de rigueur l'infléchira bientôt vers la

S’interroger sur la possibilité d’un jugement objectif sur soi-même, c’est poser la question de la valeur de vérité de ce jugement. En effet l’objectivité suppose une distance et une neutralité grâce auxquelles la conscience ne transforme pas à sa guise la réalité. L’astronome qui cherche à connaître la position et la distance d’une étoile fait taire sa subjectivité au profit de l’objectivité des calculs mathématiques et des lois de l’astrophysique. Peut-on être pour soi-même un tel objet de connaissance 

Autre effet pervers de l’argent sur l’homme, le sentiment d’illusion qu’il crée. Parce qu’il permet de tout posséder, l’argent crée immanquablement chez l’homme un sentiment de puissance. Par l’argent je peux réaliser mes désirs, appliquer à la réalité mes envies et ainsi jouir de ma puissance. L’argent permet alors de conforter la puissance de l’homme sur son environnement. La perversion apparaît lorsque, voyant qu’on peut beaucoup avec l’argent, l’on croit que l’on peut tout. C’est-à-dire commettre