Tsongkhapa

Jamyang Chosje Tashi Palden. L'école Gelug est une des écoles du bouddhisme tibétain (les autres écoles principales étant celles des Kagyu, Sakya, Kadam, Nyingma ainsi que l'école Bon, qui s'en sépare quelque peu). Cette école fut fondée par Tsongkhapa Lobsang Dagpa au début du XIVème siècle. C'est alors au Tibet la période dite de "deuxième diffusion" du bouddhisme, qui commença vers le XII-XIIIème siècle. Cette distinction est faite en opposition à la première diffusion du Bouddhisme, qui aurait

avec Marpa-le-traducteur, Milarepa et son disciple Gampopa l'école Kagyupa, sans oublier celle des Nyingmapa " les anciens" déjà préexistante. Dans cette période intermédiaire, on voit l'apogée des Sakyas, et ce n'est qu'à la fin 14 ème s. avec Tsongkhapa, grand réformateur et fondateur de l'école Guélugpa, "école de la voie vertueuse" que le Bouddhisme décadent reprend de son authenticité et de sa moralité. C'est de leur école que viennent les Dalaïs-lamas. Dans cette période couvrant quelques siècles

Elle a très tôt franchi les frontières du Tibet pour essaimer partout dans le haut Himalaya en rejoignant le nord de l'Inde (Ladakh, Sikkim), le nord du Népal (Dolpo, Humla, Mustang, Khumbu) et le Bhoutan. Vers le XVe siècle, le réformateur Tsongkhapa rassembla en un canon unique, les éléments essentiels de tous les enseignements bouddhiques et fonda l'ordre des Gelugpas, la Lignée des hommes vertueux, dont les moines prirent la coiffe jaune et devinrent dans le langage populaire, les « Bonnets

frontières, le premier roi du Tibet est marié à une princesse chinoise. En 842, le pays est partagé en plusieurs parties et de ce fait, perd sa puissance. En 1100, les Mongoles envahissent la Chine. En 1357, une école du bouddhisme est fondée par Tsongkhapa dont seront issu les Dalaï-Lamas. En 1638 débute la dynastie Ming après la chute des Mongoles. Le Tibet est chinois mais il a une liberté particulière. De 1643 à 1949, le Tibet chinois est gouverné par le Dalaï-Lama et le gouvernement tibétain

cause serait inutile. Ainsi la pousse ne vient pas à l’existence sans cause car l’on voit que la production s’inscrit dans les lieux et la durée et que des causes sont réunies en vue d’effets, un processus qui porte sens. » Dans ce commentaire de Tsongkhapa Losang Drakpa et Choné Drakpa Chédrub des paroles de Nagarjuna dans son Traité du milieu, traduit du tibétain par Georges Driessens, sous la direction de Yonten Gyatso, édition Points, Paris, 1995, pp. 29-30, nous pouvons observer qu’il a été démontré

imprégnés des doctrines et des mythes de ces pays. Haushofer noua des contacts pendant la Première Guerre avec une des plus influentes sociétés secrètes de l'Asie, celle des "BONNETS JAUNES". Celle-ci fut fondée en 1409 par le réformateur bouddhiste Tsongkhapa. Haushofer y fut initié et jura de se suicider si sa "mission" devait échouer. Suite à ces contacts, des communautés tibétaines se formèrent en Allemagne dans les années vingt. Lors de la réunion à Vienne, les quatre jeunes gens espéraient apprendre

imprégnés des doctrines et des mythes de ces pays. Haushofer noua des contacts pendant la Première Guerre avec une des plus influentes sociétés secrètes de l'Asie, celle des "BONNETS JAUNES". Celle-ci fut fondée en 1409 par le réformateur bouddhiste Tsongkhapa. Haushofer y fut initié et jura de se suicider si sa "mission" devait échouer. Suite à ces contacts, des communautés tibétaines se formèrent en Allemagne dans les années vingt. Lors de la réunion à Vienne, les quatre jeunes gens espéraient apprendre

imprégnés des doctrines et des mythes de ces pays. Haushofer noua des contacts pendant la Première Guerre avec une des plus influentes sociétés secrètes de l'Asie, celle des "BONNETS JAUNES". Celle-ci fut fondée en 1409 par le réformateur bouddhiste Tsongkhapa. Haushofer y fut initié et jura de se suicider si sa "mision" devait échouer. Suite à ces contacts, des communautés tibétaines se formèrent en Allemagne dans les années vingt. Lors de la réunion à Vienne, les quatre jeunes gens espéraient apprendre