Troisième Proposition Kant

pas l'unanimité. Jarroson (1992, p. 167-168) présente trois limites quant à l'utilisation du critère de Popper que nous résumons ainsi : 1. Il existe des propositions qui ont un sens, mais qui ne sont pas réfutables. Par exemple, « il existe des hommes immortels » ; il faudrait tuer tous les hommes pour démontrer que cette proposition est fausse. 2. Il est rare qu'une expérience permette de ne réfuter qu'une seule théorie à la fois. Par exemple, quand on observe une bille qui tombe pour

Cours sur Kant-1UNIVERSITÉ PARIS-OUEST-NANTERRE-LA DÉFENSE 200, Avenue de la République 92001 NANTERRE CEDEX Année 2008-2009 NOTES DE COURS A DIFFUSER sur Kant et la critique de la métaphysique dans la Critique de la raison pure. 1ère Partie. LLPHI 414 & LLHUM 432 — PHILOSOPHIE MODERNE Enseignant : M. Jean SEIDENGART -2- Kant et la critique de la métaphysique dans la Critique de la raison pure. Il serait inexact et contraire à la pensée de Kant de réduire

dépasserait le cadre de la simple esthétique : c’est la tâche d’un développement encyclopédique de la philosophie toute entière de démontrer l’idée du beau 10. Il suffit ici d’accepter l’existence du Beau comme une sorte de lemme11, c’est-à-dire une proposition que l’on prend pour accordée. Maintenant comment peut-on définir une œuvre d’art ? Il s’agit d’un produit de l’activité humaine, elle est créée pour l’homme (plus précisément pour sa faculté sensible), et a une fin en soi (elle n’est pas moyen

d’inconscient – ou, plus exactement, de ses antécédents philosophiques depuis le début du XVIIe  siècle. Vaste voyage dans le temps, avec visite obligatoire de quelques monuments qui ont pour nom Descartes, Pascal, Malebranche, Spinoza, Leibniz, Hume, Kant, Fichte, Schelling, Schopenhauer, Nietzsche, Husserl, MerleauPonty et Heidegger. La question du sujet Ce n’est pas le genre de balade qu’on fait en un week-end, fleur à la boutonnière et Guide vert sous le bras. Mais, pourvu qu’il dispose

réalité, ou les notions structurant cette image, sont le produit de l'esprit humain en interaction avec cette réalité, et non le reflet exact de la réalité elle-même. Pour Jean-Michel Besnier, le constructivisme désigne d'abord « la théorie issue de Kant selon laquelle la connaissance des phénomènes résulte d'une construction effectuée par le sujet »1, ensuite il note qu'en un sens voisin « les travaux de Jean Piaget ont mis en lumière (...) les opérations de l'intelligence dont résultent les représentations

fatalité et qu'en adoptant un comportement actif nous pouvons transformer le monde selon notre volonté. C'est le point de vue de Rousseau par exemple, qui considérait que la rectification des inégalités pouvait rendre l'homme plus libre. Contrairement à Kant qui misait sur les institutions pour effectuer ces progrès, Rousseau n'envisageait pas de changement public : la transformation sociale devait venir de l'éducation domestique. Former un homme adulte et responsable10, suppose de développer chez le tout

d'être jamais satisfaite" (J. RUSS). D. QUELQUES CONSEILS 1. Diviser l’introduction en trois paragraphes le premier consacré à la définition et l’analyse des mots -clés, le deuxième à la mise en évidence, l’exposé et la formulation du problème, le troisième au dégagement des enjeux. 2. Écarter les formules creuses... ... et passe-partout, les platitudes affligeantes comme "De tous temps, les hommes ont essayé de..." ou encore "Parmi toutes les questions qui ont marqué l'histoire de la philosophie, celle-ci

égaux et; 2. que la somme des angles faits autour d'un point du même côté d'une droite, valent deux droits; et 3. dire que la somme des angles d'un triangle vaut deux droits, c'est la même chose. Or, les deux premières propositions étant vraies, il s'ensuit nécessairement que la troisième, qui leur est identique, est vraie aussi. Les sciences physiques expliquent autrement: ce ne sont plus des rapports d'identité, mais des rapport de causalité qu'elles établissent. Tant qu'on ne voit pas la cause d'un

cours comprenait trois volets distincts. Le premier volet a commencé le 2 décembre 2006 jusqu’en février 2006. Puis les cours ont été interrompus du fait de la fermeture de la Sorbonne (grève), le deuxième volet a donc été reporté. Le deuxième et troisième volet n’ont pas été enregistrés ni retranscrits par les étudiants car ils ont été prononcé après les résultats de l’écrit de l’agrégation, devant les seuls admissibles. On ne trouvera donc ici que le premier volet du cours. Ce premier volet du cours

contradiction avec elle-même, et (comme le dit Leibniz) ce qui est non-contradictoire indique (voire démontre) ce qui est possible mais non pas ce qui est réel et existant ; seule l’expérience sensible peut montrer ce qui existe réellement. On peut ainsi (avec Kant) distinguer ce qu’est penser et ce qu’est connaître : penser est l’activité de l’esprit qui raisonne aussi rigoureusement que possible, c’est-à-dire enchaîne les représentations (les idées, les énoncés) en veillant à ne pas se contredire (et en le