Troisième Maxime Descartes

cela me cause de continuelles alarmes. » EXTRAIT 2 : « Euclion - Rends-le-moi à l’instant. […] Strobile – Moi ? Je ne vous ai rien pris. […] Euclion – Montre-moi tes mains. […] Strobile – Les voici. Euclion – Bon ! Je les vois ; montre-moi la troisième. » [Les extraits 1 et 2 sont à mettre en rapport avec la scène 3 de l’acte I, où Harpagon chasse La Flèche] EXTRAIT 3 : « Euclion – Je suis mort ! On m’assassine ! Au meurtre ! Où aller à présent ? Où ne pas aller ? Arrêtez ! Arrêtez ! Au voleur

que la production précède l'existence.   Lorsque nous concevons un Dieu créateur, ce Dieu est assimilé la plupart du temps à un artisan supérieur ; et quelle que soit la doctrine que nous considérions, qu'il s'agisse d'une doctrine comme celle de Descartes ou de la doctrine de Leibniz, nous admettons toujours que la volonté suit plus ou moins l'entendement ou, tout au moins, l'accompagne, et que Dieu, lorsqu'il crée, sait précisément ce qu'il crée. Ainsi, le concept d'homme, dans l'esprit de Dieu,

épistémologiques, politiques, religieux, 1690 : Essai sur l’entendement humain. Il prétend que tout ce qu’on a dans l’esprit est d’abord passé par le sens : empirisme = la pensée vient des connaissances et de l’expérience, chef de file chez nous = Descartes. Cette primauté de l’expérience des hommes va conditionner une pensée philosophique empirique. Sensualisme. Pilier politique : Penseur de la glorieuse révolution, ne la détermine pas, pas d’influence sur elle. Met seulement de l’ordre et de la raison

perspective d'un supplice sans fin, et qui s'aggrave même de minute en minute, fait qu'ils courent à la mort avec joie. Beaucoup ont écrit là-dessus ; et les stoïciens nous ont laissé de beaux raisonnements contre la crainte et contre la colère. Mais Descartes est le premier, et il s'en vante, qui ait visé droit au but dans son Traité des Passions. Il a fait voir que la passion, quoiqu'elle soit toute dans un état de nos pensées, dépend néanmoins des mouvements qui se font dans notre corps ; c'est par

littéraire visée et maîtrise de l’écriture recherchée (§2). 3. Un homme modeste – Humilité face à l’écriture (§2), au savoir dans une attitude qui rappelle Socrate « je sais que je ne sais rien » et face à la quête de la gloire (§4). – Rôle de la « maxime » ligne 16 : « qu’en ceci comme en toute autre chose il soit toujours avisé et timide plutôt qu’audacieux ». II. Une écriture à visée didactique 1. Il s’agit de brosser le portrait du courtisan idéal et des qualités attendues ; d’où le recours aux

fonction de la personnalité du destinataire : il est particulièrement adapté à sa sensibilité, à ses goûts, à sa culture, à son vécu. Exemples « Je pense, donc je suis » est un argument logique : c’est le raisonnement très rigoureux de Descartes. Sganarelle, dans le Médecin malgré lui (Molière, 1666) invoque l’autorité d’Aristote pour justifier le fait qu’il garde son chapeau Quand les pères de Molière affirment que le choix d’un mari pour leur fille dépend de leur volonté, ils

(p. 393 ES/S et Techno / p. 395 L/ES/S) Corpus bac (Séries générales) – Jean de La Bruyère, Les Caractères (p. 394 ES/S / p. 396 L/ES/S) Les différents genres représentés Théâtre Poème didactique Traité Essai Fable Essai Maxime – Portrait Lettre Maxime – Portrait Maxime – Portrait 248 2210441163_248-317_Ch4_LDP_Fr1.indd 248 08/07/11 11:31 4 – La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du Le XVIIIe siècle : le siècle des Lumières Le xixe siècle : le siècle des engagements

perspective d'un supplice sans fin, et qui s'aggrave même de minute en minute, fait qu'ils courent à la mort avec joie. Beaucoup ont écrit là-dessus ; et les stoïciens nous ont laissé de beaux raisonnements contre la crainte et contre la colère. Mais Descartes est le premier, et il s'en vante, qui ait visé droit au but dans son Traité des Passions. Il a fait voir que la passion, quoiqu'elle soit toute dans un état de nos pensées, dépend néanmoins des mouvements qui se font dans notre corps ; c'est par

perspective d'un supplice sans fin, et qui s'aggrave même de minute en minute, fait qu'ils courent à la mort avec joie. Beaucoup ont écrit là-dessus ; et les stoïciens nous ont laissé de beaux raisonnements contre la crainte et contre la colère. Mais Descartes est le premier, et il s'en vante, qui ait visé droit au but dans son Traité des Passions. Il a fait voir que la passion, quoiqu'elle soit toute dans un état de nos pensées, dépend néanmoins des mouvements qui se font dans notre corps ; c'est par

de tous, qui apparaissent comme des vérités d’évidence. Il se réfère à un système de valeurs (morales, religieuses, sociales…) bien installées. Exemples « Je pense, donc je suis » est un argument logique : c’est le raisonnement très rigoureux de Descartes. Sganarelle, dans le Médecin malgré lui (Molière, 1666) invoque l’autorité d’Aristote pour justifier le fait qu’il garde son chapeau Quand les pères de Molière affirment que le choix d’un mari pour leur fille dépend de leur volonté, ils disent ce