Troisième Lettre Lettres Portugaises

officielle et qu'il ne craint pas de le proclamer ici ou là. Ainsi, capitaine encore à quarante-cinq ans, est-il sanctionné par son ministre pour avoir, librement et sans autorisation, critiqué Vauban. Rien à voir, dans tout cela, avec un homme de lettres, même s'il taquine parfois la plume et se fait élire, au hasard d'une garnison, membre de l'académie de La Rochelle : il a beau manier avec une égale aisance la balistique et la rhétorique, il s'intéresse infiniment plus à la première qu'à la seconde

est ce que l'on appelle l'optimisme leibnizien. Voltaire voit dans cette philosophie un encouragement au fatalisme. Il oppose à cet optimisme qu'il juge béat, une vision lucide sur le monde et ses imperfections et il affiche, notamment dans ses lettres philosophiques8 une foi optimiste envers l'homme qui est capable d'améliorer sa condition. C'est le sens de la conclusion de Candide : « Il faut cultiver notre jardin9. » Dans Candide ou l'optimisme, il s'attaque ouvertement à l'optimisme leibnizien

officielle et qu'il ne craint pas de le proclamer ici ou là. Ainsi, capitaine encore à quarante-cinq ans, est-il sanctionné par son ministre pour avoir, librement et sans autorisation, critiqué Vauban. Rien à voir, dans tout cela, avec un homme de lettres, même s'il taquine parfois la plume et se fait élire, au hasard d'une garnison, membre de l'académie de La Rochelle : il a beau manier avec une égale aisance la balistique et la rhétorique, il s'intéresse infiniment plus à la première qu'à la seconde

Grandet). Les des Grassins et les Cruchot, deux familles rivales qui espèrent marier l’un de leurs fils avec Eugénie, y sont conviés. Mais cette même soirée, Charles, un cousin d’Eugénie venu de Paris, arrive chez les Grandet. Il est porteur d’une lettre destinée au père Grandet. Ce dernier y apprend que son frère(le père de Charles), poursuivi par les créanciers, s’est suicidé, laissant Charles sans argent. Eugénie tombe amoureuse de Charles. Son père, au contraire, se montre on ne peut plus insensible

l’éducation de sa première maîtresse. Elle le présente à de nombreux amis. En 1833, Honoré débute une liaison avec Olympe Pélissier, cette dernière se laisse séduire mais ne cède pas, il se montre déconfit. Au début de 1832, il reçoit d’Odessa une lettre signée « l’étrangère », et répond par une petite annonce dans un journal : c’est le début de ses relation avec Mme Hanska (1805-1882), sa futur femme, qu’il rencontre pour la première fois à Neuchâtel en septembre 1833. Mais en même temps, il a une

Membres du Cercle • • • • • • Bouabid Ali – Chercheur, et Secrétaire Général de la Fondation Abderrahim Bouabid. El Ayadi Mohamed – Professeur à la Faculté des Lettres de Casablanca. Jaïdi Larabi – Professeur chercheur, et Président de la Fondation Abderrahim Bouabid. Laarissa Mustapha – Professeur à la Faculté des Lettres de Marrakech. Rachik Hassan – Professeur à la Faculté de Droit de Casablanca. Tozy Mohamed – Professeur à la Faculté de Droit de Casablanca. El Messaoudi Amina – Professeur

théologiques s'accentuent à partir de 1567 : à Louvain, le théologien Michel De Bay (Baïus) est condamné par le pape Pie V pour sa négation de la réalité du libre-arbitre. En réponse à Baïus, le Jésuite espagnol Luis Molina, alors enseignant à l'université portugaise d'Évora, soutient l'existence de la grâce « suffisante », qui apporte à l'homme les moyens de son Salut, mais n'entre en action que par la volonté expresse de l'être humain. Cette thèse est violemment combattue par les augustiniens, ce qui aboutit

nombreuses familles juives du Maroc décidèrent de s’établir en Espagne comme celle du célèbre talmudiste Isaac Ha-Cohen al-Fâsî (dit le Rif) qui résida à Cordoue en 1088. Sous le règne des Almoravides, d’après de nombreuses chroniques, les rabbins et les lettrés de la communauté juive voyageaient aussi bien à travers le Maroc qu’à l’étranger. Le rigorisme des Almohades obligea une partie de la communauté juive à émigrer, dont la famille de Rabbi Maimon, père de Maimonide qui quitta le Maroc pour l’Egypte

qui illustre une certaine incompréhension du Brésil par rapport au regard international porté sur la forêt amazonienne et sa gestion dans le cadre des politiques publiques mises en place par les Autorités Brésiliennes (Arnaud De Sartre, 2005 ; La Lettre Intergéo n° 3, 2005). Alors que le regard international porte essentiellement sur la dimension écologique-climatique ou environnementale de l’Amazonie, les politiques publiques brésiliennes voient l’Amazonie comme étant aussi et peut-être surtout

d'autres titres : Le Malaise, Présence africaine, 1974. Le Démagogue, Nouvelles éditions Africaines, Dakar, 1977. Femmes en guerre, Hatier "Monde noir poche ", 1981. Sénégal Mariama BÂ (1929-1981) Une si longue lettre (1979) A la mort de son mari, Ramatoulaye écrit à sa meilleure amie une "longue lettre" de confidences sur sa vie de femme et sur le comportement de son mari, dont elle dresse un portrait peu flatteur. Elle évoque successivement leur rencontre, leur mariage, l'éducation des enfants, le traumatisme