Troisième dynastie d'Ur

Dieu de la fortune ou du bonheur (connu sous le nom de Hotei au Japon). Dans le Bouddhisme Thibétain du Kalachakra, l'équivalent du Messie sera Rudra Chakrin ou « Le Courroucé à la roue » appelé Rigden Dapo Tchakortchen en tibétain, 25ème roi de la dynastie Kalkin (ou Kulika ou Rigden en tibétain) qui règne dans le royaume mystique et mythique de Shambhala (il sera aussi la 6ème réincarnation du Panchen Lama). Une prophétie du Tantra de Kalachakra dit qu'il commencera son règne en 2327 et qu'il repoussera

sasser d’os sont affaire du sacré. Raison 2: Droit public, privé inopérant dans la société médiévale car il n’y a pas d’Etat. Droit médiéval, imperméable aux catégories du droit Romain Au moyen âge on ne distingue pas les deux droits: Sous la dynastie des mérovingiens, la puissance est au « dominus » (maitre), au Roi, c’est la puissance domestique. Pas de distinctions privé public. Raison 3: À l’avènement de la féodalité, pas de concept d’Etat, morcellement de l’unité, inconcevabilité de distinction

travaillé plus de 53 Ans à leur prodigieux Ouvrage, et à la Dispersion Anno Mundi I8I0. 2I94 avant J.-C. ils emportèrent avec eux leur grandiose Savoir vers des Pays lointains. Ils en firent bon usage dans l'Établissement de leurs Royaumes, Empires et Dynasties ; et bien que ce Savoir fût perdu par la suite dans la plupart des Pays de la Terre, il fut spécialement préservé au Shinar et en Assyrie où NEMROD *, Fondateur de cette Monarchie A 2 après ----------------------------------------------

se produire de nos jours à l'échelon le plus élevé dans le monde chrétien. Edité à la suite du concile de Vatican II, un document du Secrétariat du Vatican pour les non-chrétiens, Orientations pour un dialogue entre chrétiens et musulmans dont la troisième édition date de 1970 2, atteste la profondeur de la modification des attitudes officielles. Après avoir invité à écarter « l'image surannée héritée du passé ou défigurée par des préjugés et des calomnies » que les chrétiens se faisaient de l'Islam

principes romains en matière d'obligations. Traditionnellement, on distingue trois grandes étapes dans l'évolution du droit romain : période du droit ancien ou archaïque, des origines de Rome à la fin de la troisième guerre punique ( chapitre 1 ) ; période classique, de la fin de la troisième guerre punique à l'avènement de Dioclétien ( chapitre 2 ) ; période du Bas-Empire et du droit byzantin, de l'avènement de Dioclétien à la prise de Constantinople par les Turcs ( chapitre 3 ). En Occident, après

sociétés. Droit mésopotamien Mésopotamie ; entre le Tigre et l’Euphrate C’est notre plus ancien témoignage du droit au 3ème millénaire avant J.C. On sait qu’il existait une législation mais on ne connait pas le contenu de cette législation. ‘’Code’’ d’Ur-Nammu 2000/2010 av. J.C. ‘’Code’’ d’Hammurabi (=roi de Mésopotamie) 1792/1750 av. J.C. Dans ces 2 codes la divinité occupe une place très importante. Ur-Nammu : « J’ai fais resplendir le droit ». Il associe le droit au roi Lune ; Nana (roi du

transcendante. Par une réflexion critique sur le droit et les institutions, les penseurs grecs font du droit une œuvre 30. Aristote, La Politique, trad. J. Tricot, Paris, Vrin, 1970, I, 1, p. 23 ; la méthode est à rapprocher et à opposer des seconde et troisième règles de la méthodes cartésienne, in R. Descartes, Discours de la Méthode, éd. E. Gilson, p. 205-209 et G. Rodis-Lewis, Descartes et le rationalisme, Paris, PUF, 1966. 31. Aristote, La Politique, trad. J. Tricot, Paris, Vrin, III, 8, p. 201. 32

doit être regardé comme le soleil 3.7. Le Messie attendu, tel qu’annoncé par les Prophètes de l’Ancien Testament 3.8. Le Messie du Nouveau Testament et Mithra : même combat durant la scène de l’Apocalypse 3.9. Les Mendaïtes / Trita Aptya, «le troisième de la famille des eaux», dans l’ancienne religion védique 3.10. Le Jean-Baptiste du Nouveau Testament est, dans sa dimension sabéenne, la planète Mercure / Rôle et place du Oint dans l’Histoire / Sa relation avec les Férouers et les Pashîshu chers

| |     Traditionnellement, on distingue trois grandes étapes dans l'évolution du droit romain : période du droit | |ancien ou archaïque, des origines de Rome à la fin de la troisième guerre punique (chapitre 1) ; période | |classique, de la fin de la troisième guerre punique à l'avènement de Dioclétien (chapitre 2) ; période du | |Bas-Empire et du droit byzantin, de l'avènement de Dioclétien à la prise de Constantinople par les Turcs | |(chapitre

l'enquête ethnolographique, do~~ées de même nGture révélées pQr d'autres sociétés. Elle impose un preDier effort de généralisation, la recherche des tendances, sinon de règles, applicables à un ensemble de faits d'observation ois en relation. Au troisième niveau se situerait, pour certains, Wle forme plus achevée de l'ethnologie, cherchRnt à retrouver au-delà des différences présentées par les sociétés hQ~ninQs un substrat COL~un va- lable pour toute vie sociale, qU81que soit le groupement