Triade capitoline

pré-chrétien, premier tome de La Contre-histoire de la philosophie [20] Pierre Hadot, Qu'est-ce que la philosophie Antique ? (ISBN 2-0703-2760-4) [21] Si des ouvrages de Mircea Eliade ou de Georges Dumézil (en particulier quand il expose en quoi la triade capitoline est un principe politique), l'ouvrage le plus accessible est peut-être La Concurrence des Bonnes Nouvelles de Peter Sloterdijk, 1001 nuits et une prise de connaissance de son tour de pensée peut se faire dans sa Conférence de l'UTLS, le 22 novembre

romain rend un culte officiel particulier à certains dieux qui protègent la cité. 3 dieux sont les protecteurs directs de la cité romaine : on les appelle la TRIADE CAPITOLINE : Jupiter (roi des dieux), Junon (femme de Jupiter), Minerve (déesse de la raison). Quand une cité ennemie est vaincue, elle doit construire un temple pour abriter cette triade. D’autres cultes officiels sont rendus : en faveur de Vesta (déesse du foyer), la flamme du foyer national de la cité est allumée constamment dans

divinités ouraniennes étaient des divinités apportées par ces populations, notamment la première triade honorée sur le capitole : Jupiter Mars et Vénus. Ces dieux incarnaient chacune des trois fonctions essentielles des sociétés indo-européennes. Jupiter était le dieu souverain, Mars représentait la guerre et Vénus la prospérité. Cette 1ère triade fait place assez rapidement à une autre triade : Jupiter, Junon et Minerve. Cela coïncide avec la véritable naissance de la cité et de ses institutions

mosaïque romaine du char d'Amphitryonà Volubilis Les cités de la Tingitane adoptent le schéma urbanistique romain classique, avec ses avenues rectilignes, son forum, son arc de triomphe, sa basilique et son capitole, le temple dédié au culte de la triade capitoline (Jupiter, Junon, Minerve). Des quartiers résidentiels destinés aux classes sociales favorisées sont également bâtis à proximité des monuments officiels. La cité de Volubilis, la plus connue de la Maurétanie Tingitane, compte à son apogée jusqu'à 10 000 habitants

plus importants ; c’est le cas de Saturne qui préside aux semailles, de Janus, dieu de la lumière, de Mars, dieu de la végétation puis de la guerre, de Jupiter de qui dépendent le ciel et tous les phénomènes atmosphériques. On les regroupait par triades ; ils étaient les protecteurs de la nation. A l’époque royale, les Romains avaient des dieux qui leur étaient propres, les indigetes. II. LES DIEUX ET LES HEROS A. Les Dieux Jupiter est le dieu romain assimilé à Zeus. C’est le dieu par excellence

(Demarate). - La Rome carrée. - Servius. - La cité. JANUS fils d’Apollon, roi étranger, gouvernait le Latium lorsque Jupiter, le Zeus de Dodone et de la patrie des Pélasges, vainqueur de l’Indra aryen, déposséda Saturne ? Janus donna à Saturne le mont Capitolin ; Saturne apprit aux Romains l’art thrace de cultiver le blé et la vigne. Dyonisos et Déméter présidèrent, avec Saturne, aux premiers essais d’agriculture et d’industrie ; la fonte des métaux et les fêtes de la moisson inaugurèrent l’Italie vivante

sortirent un solide dossier relatant l’historique des différentes Trinités, à travers les âges, d’où il ressort qu’effectivement une telle 71 structure n’était guère inconnue de par le monde. Bien avant le Christ, les Hindous adoraient déjà, une triade de divinités, sosie de la Trinité, connue sous le nom de Trimurti, qui comprenait : Brahma, le premier dieu créé et créateur de toute chose ; il possède quatre bras, afin d’accomplir beaucoup de tâches à la fois, mais aussi quatre têtes, tournées

dans son texte sur « Mythes et religion dans les scénarios »; on peut suivre pas à pas la conversion des personnages en divinités mâle et femelle, solaire et lunaire, qui a permis à Flaubert, en simplifiant la religion punique367 et réduisant sa « triade » à une dualité structurante, de « pallier ainsi une série de manques. L’absence de finalité historique sera compensée par une mise en forme mythique des événements grâce au conflit et aux amours de Tanit et de Moloch. »368 Le double processus de