Traité théologico-politique

juste aussi longtemps que cela ne contrarie pas les intérêts en jeu dans le présent. De ce principe, on peut tirer deux interprétations de la légitimité d'un Etat. Soit, avec Locke, on affirme que « c'est la loi qui commande et s'impose » (voir Deux Traités du gouvernement) ; soit, avec Hobbes, on assure que « ce n'est pas la vérité, mais l'autorité qui fait la loi » (Le Leviathan, chap. XXVI). Une dernière réponse possible est celle de Rousseau, considéré comme l'un des théoriciens de la démocratie

Matérialistes, les libertins considèrent que tout dans l’univers relève de la matière, laquelle impose, seule, ses lois. Ils estiment donc que la compréhension du monde relève de la seule raison, reniant, pour beaucoup, la notion de Créateur. Sur le plan politique, ils considèrent que les prêtres participent à la domination des princes sur les peuples, régnant sur eux par la superstition [2]. L'école de Padoue conteste en particulier la notion de miracles et d'oracles, affirmant la seule existence du déterminisme

aussi dire que l’humain avant la constitution de l’État vit dans une société organisée qui produit du droit mais cela n’est pas suffisant pour le garantir (ex. Locke). Bien évidemment, nous n’allons pas examiner toutes les théories de philosophie politique. Nous nous concentrons à la constitution juridique de l’État moderne qui est le résultat d’un long processus de l’histoire européenne, puis occidentale, puis mondiale. La construction des États européens commence à la fin du moyen-âge. Son expression

La société est à la fois une entité hétérogène (composée de classes qui s’opposent) et une entité homogène (c’est une société, un ensemble unifié et cohérent par opposition à la foule ou à la multitude de l’état de nature). Il faudra, pour bien traiter le sujet, convenablement problématiser la définition du conflit. On peut penser à l’utilisation du terme dans le langage courant : conflit social, conflit d’intérêts, conflit mondial (pour parler des guerres mondiales). Il y a donc différents degrés

Dans le Traité Théologico-Politique, la seule œuvre majeure publiée de son vivant, Spinoza montre combien nombre d’assertions théologiques des Églises et des religions, sont, en fait, des prises de positions politiques qui n’ont rien à voir avec le texte biblique. Il s’appuie sur les écrits de Abraham ibn Ezra[26] et reprend intégralement la lecture de la Bible, pour laquelle il propose une nouvelle méthode de lecture, qui demande à suivre ce principe que le texte ne soit expliqué que par le texte

jilali bouabid Master : Sociologie Politique et Dynamique Social Semestre :2 Les réformiste de la Nahda ou Les révolutionnaires du réformisme musulman de la Nahda plan Introduction: * Critique du despotisme Le courant salafiste-réformiste de la Nahda (Renaissance) * d’Abderrahman Al Kawâkibî(1849-1903) * Mohamed Abdou (1849-1905) * Rachid Rédha (1865-1935). conclusion Bibliographie Introduction Critique du despotisme

DM PHILOSOPHIE Explication de texte Spinoza, Traité théologico-politique Il peut arriver que nous soyons confronté à un ou des phénomènes qui dépassent notre entendement, qui dépassent la compréhension humaine. On appelle ces phénomènes des miracles. Ces miracles peuvent être interprétés de différentes façons : cela peut être un phénomène interprété comme une intervention divine, ou bien comme un fait étonnant, extraordinaire qui suscite l'admiration, ou encore comme un hasard

appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage » : Montaigne, Essais. « L'homme n'existe que pour la société et la société ne le forme que pour elle » : De Bonald, Théories du pouvoir politique et religieux. L'ÉTAT : « En vérité, le but de l'État, c'est la liberté » : Spinoza, Traité théologico-politique. « Résistance et obéissance, voilà les deux vertus du citoyen. Par l'obéissance, il assure l'ordre, par la résistance, il assure la liberté » : Alain, Propos d'un Normand. « Tout pouvoir

quelques-uns de même espèce, se conforment à une seule et même règle d’action bien déterminée, une loi dépend d’ailleurs tantôt d’une nécessité de nature, tantôt d’une décision des hommes ». C’est ce qu’énonce le philosophe Spinoza dans Traité théologico-politique, chapitre IV. Spinoza fournit ici une bonne approche de ce qu’est la loi en ce sens qu’il existe plusieurs types de lois. En effet, la loi ne se contente pas d’être issu que d’un Etat, être juridictionnelle. Les lois peuvent être naturelles

L’ETAT Un Etat est : 1- une institution politique 2- remis en cause par différents courants politiques (Anarchie) 3- une oppression des prolétaires par une bourgeoisie détentrice du pouvoir économique 4- dans le cas d’un Etat de droit, une condition indispensable pour le respect des libertés individuelles. Un Etat de droit, c’est des citoyens sujets de droit, la recherche du bien commun et l’arrivée au pouvoir par les urnes. 5- un Etat de droit s’oppose à un Etat despotique : recherche