Traditionalisme

pose problèmes car les hommes se retrouvent alors sans repères. Le problème c’est que quand les traditions du passé (qui se sont perdues, qui ont disparues) et les croyances s’effondrent, on ne peut pas les réinventer, sinon par la violence: le traditionalisme. Or, aucune société ne peut fonctionner sans un ensemble de normes, et croyances partagées qui cimente la société. Il fallait donc inventer des croyances collectives nouvelles, différentes des anciennes et adaptées à la nouvelle société moderne

plan carré. Or l’extrême perfection de la structure et la recherche du caractère absolu et universel de l’architecture, se heurtent aux nécessités humaines d’individualisation des espaces et de qualité de lumière. International Style et New traditionalism Dissolution du mur et ossature de verre de Walter Gropius Au début du XXème siècle, les bâtiments industriels, condamnés par Karl Friedrich Schinkel, traités de « öhne Architektur » [dénués d’architecture], deviennent les modèles d’une nouvelle

société il y a des crises et des turbulences car les Hommes sont sans repères, ceci en raison de la transformation de la société. Le problème c’est que quand les traditions et les croyances s’effondrent, on ne peut pas les reconstituer (sinon par traditionalisme). Or toute société repose sur des valeurs et des croyances. Donc il faut en réinventer de nouvelles qui sont adaptées à cette nouvelle société (moderne). Pour cela, il faut comprendre la nouvelle société : St. Simon et Comte s’engagent dans ce

de stéréotypes rassemblant des symboles, des aspects négatifs et des obstacles : Les symboles : la reine, le breakfast, Londres, la musique moderne et la mode anglaise ; Les aspects négatifs : gastronomie, climat, isolationnisme, traditionalisme, horaire des magasins, conduite à gauche ; Les obstacles pour visiter : la traversée de la Manche, les finances, la langue, le climat, la conduite à gauche. Pour une entreprise, créer une image de marque, c’est « fournir

Signets II, édition de novembre 1967, p.24. Cercle du livre de France, inc. 2 La deuxième guerre mondiale , a marque encore plus nettement la fin d'une ipoque o~ la littirature pouvait être l'expression de la nostalgie du passé et d'un traditionalisme centré sur une sociiti rurale. L'exode des paysans vers les villes a transformé la collectivité canadienne française et engendré un bouleversement des comportements et des attitudes. C'est vers cette époque qu'apparaissent deux écrivains majeurs

texte suivant On préfère oublier qu'en Côte d'Ivoire, l'emprise de l'économie de plantation a provoqué la destruction des quatre cinquièmes des forêts en cinquante ans, en entretenant l'illusion du « fatalisme » des paysans noirs, et du « traditionalisme » des sociétés qui seraient engagées dans la lutte permanente pour entretenir la répétition de leurs formes culturelles, on se dispense de réfléchir sur le potentiel de créativité des acteurs confrontés aux contraintes structurelles qui les obligent

régimes qui sont fondés sur un projet : ==> ils sont fondé en but d'un certains projet . Exemple de monsieur d'Anquin : Le franquisme était un régime qui prétendait assurer le maintien de l'ordre social , des valeurs , du catholicisme traditionalisme et de l'identité espagnole . C'était un régime qui visait «le fascisme était un régime qui visait à créer un empire colonial et plus généralement à relevé un orgueil national bafoué ayant pour ambition non seulement de créer un état fort dans

aussi restreint, les conditions de la vie sont à peu près invariables, l' habitude y exerce sur les gens et sur les choses un empire sans contrepoids, et les nouveautés finissent même par y être redoutées. Le traditionalisme des corporations n' était donc qu' un aspect du traditionalisme communal, et il avait les mêmes raisons d' être. Puis, une fois qu' il se fut invétéré dans les moeurs, il survécut aux causes qui lui avaient donné naissance et qui le justifiaient primitivement. C' est pourquoi

qui vient de l'ignorance». Si la monarchie mettait ses ennemis à la Bastille, la démocratie les mène à la guillotine. Aussi, s'il condamne la Révolution, il ne se prend pas d'amour pour l'ancien gouvernement. C'est au nom de Rousseau, et non du traditionalisme comme Joseph de Maistre, qu'il refuse l'illusion révolutionnaire. Les excès de la Terreur n'ont fait que l'affermir dans sa fidélité à Jean-Jacques Rousseau. Ce n'est pas le gouvernement révolutionnaire qui est mauvais, c'est tout gouvernement

modernité devient une évidence : on ne le discute pas, tout le monde est unanime. Jusque là cela se discutait, la modernité n’est pas une idée nouvelle mais l’idée traditionaliste a toujours, jusque là, fait contrepoids. À partir de 1945, le traditionalisme ne fait donc plus le poids. La modernisation n’est plus contestée. ● On ne date pas la fin de la nécessité de moderniser pour la simple raison qu’elle n’en a pas. Cependant, dés les années 70, ce n’est plus une évidence. Faut-il réellement