Traditionalisme

C. L’élargissement et la démocratisation de la Chambre des Communes. Comme pour l’amenuisement des pouvoirs des Lords, ce processus de démocratisation va être très lent à se mettre en place. C’est là une des nombreuses conséquences du traditionalisme britannique. Au Moyen Age, le droit de vote n’était pas considéré comme un droit inhérent à l’homme, mais considéré comme une fonction attribuée par la couronne : un système d’origine féodal d’où la distinction entre l’électoral droit et celui

de Geoffroy de Saint-Hilaire et de Cuvier. - La pensée politique et sociale, sous la liberté d’expression, fonda les principales écoles, courants de pensée, qui se prolongent tout le long du XIXe siècle: le libéralisme (Benjamin Constant), le traditionalisme (De Maistre, Bonald), le positivisme (Auguste Comte), l’éclecticisme (Victor Cousin) et le socialisme avec Saint-Simon et Charles Fourier. En littérature c’est le moment de la révolution romantique, avec la poésie de Lamartine et de Victor Hugo

restreint, les conditions de la vie ne peuvent pas changer beaucoup, l'habitude exerce donc sur les gens et les choses un empire sans contrepoids et les nouveautés finissent même par être redoutées. Le traditionalisme des corporations, leur esprit de routine, ne faisait que refléter le traditionalisme ambiant, et il avait les mêmes raisons d'être. Seulement, il survécut aux causes qui lui avaient donné naissance et qui le justifiaient primitivement. L'unification du pays, l'apparition de la grande

contraire, il faut faire apparaître une causalité cachée par l'intermédiaire d'une troisième variable. Par exemple : à défaut d'une causalité directe entre taux de suicide et degré d'instruction, on peut faire intervenir l'affaiblissement du traditionalisme religieux qui est leur cause commune. On peut alors expliquer l'élévation du taux de suicide par un affaiblissement de l'emprise de la société religieuse sur l'individu fortement instruit. IV. Règles relatives à la distinction du normal et du

métissage culturel et à la modernisation ultime de l'Afrique par les colons. Enfin, de 1945 à i960 plus précisément, les écrivains s'engagent résolument dans la lutte contre le colonialisme. Un autre thème majeur, celui des rapports entre le traditionalisme et le modernisme, devrait être correctement situé. Il est singulier que la première œuvre romanesque de la littérature africaine tourne autour de ce thème qui aujourd'hui encore occupe une place centrale. L'in- 26 SUR L'HISTOIRE LITTERAIRE

également, mieux ou moins bien, des fonctions qui nous sont apparues comme universelles. Dans cette perspective nous prendrons l'exemple de la société québécoise parce que nous la connaissons le mieux mais aussi parce qu'après une persistance de traditionalisme plus décidée qu'en aucune société occidentale, elle présente un cas extrême de modernisation accélérée ; enfin, d'après notre expérience personnelle tout au moins, les deux pôles de la tradition et de la modernité sont encore observables au Québec

contraire, il faut faire apparaître une causalité cachée par l’intermédiaire d’une troisième variable. Par exemple, à défaut d’une causalité directe entre le taux de suicide et le degré d’instruction, on peut faire revenir l’affaiblissement du traditionalisme religieux, qu’est leur cause commune On peut alors expliquer l’élévation du taux de suicide par un affaiblissement de l’emprise de la société religieuse sur l’individu d’autant plus fort que l’individu est d’autant plus instruit. 4)

ouvrage, Hegemony and Socialist Strategy: Toward a Radical Democratic PoIitics (London, Verso, 1985) tentent de tirer une ligne politique de cette approche générale. Le postmodernisme est fondé sur un mode de vie résolument moderne qui exclut tout traditionalisme. Les investigations critiques de la logique moderniste " identitaire " et des dualismes, de la philosophie du sujet sous-jacents sont d'une extrême finesse (gardons-nous d'oublier que des recherches comparables avaient été le fait de théoriciens

légitimité dont l’islam est dépositaire. Le gouvernement de Boumediene s’engage dans cette voie avec beaucoup plus de résolution qu’un Ben Bella, dont les convictions progressistes le détournaient de s’appuyer sur un courant trop marqué de traditionalisme social. Le 16 août 1976, le vendredi est décrété jour de repos obligatoire. La constitution et la charte ainsi que les statuts du FLN définissent la place et le rôle de l’islam dans les institutions. La religion est utilisée comme instrument

honnête sur les origines du christianisme et de l’interpellation que nous lancent ces origines concernant les changements à mettre en œuvre dans l’Eglise aujourd’hui. La critique historique ne doit pas encore être étouffée par le piétisme ou par le traditionalisme excessif, ce désir de préserver le statu quo. Elle a le pouvoir de jouer le rôle de conscience de l’Eglise en nous rappelant comment se passèrent les choses lors que, pour la première fois, des hommes et des femmes se mirent à suivre le Seigneur