Toutes Les Cultures Se Valent T Elles

manière naïve, sans avoir de connaissances, et éprouver, malgré tout, un plaisir authentique. Exemples : on peut aimer lire un roman sans connaître l’histoire du roman, sans repérer les figures de style ou les différents procédés mis en œuvre par le romancier ; on peut être touché par un tableau, sans connaître le peintre ou le courant artistique dans lequel il s’inscrit L’œuvre n’est pas réservée à une élite : elle peut plaire à tout le monde. Les grandes œuvres qui font l’objet d’un consensus large

comprendre la montée des agro-carburants (aussi appelé bio-carburants), il faut étudier son contexte de mise en place et savoir ce que l’on désigne par agro-carburants. Puis comprendre quels sont les nombreux avantages des agro-carburants qui leur valent leur place croissante sur le marché. Et enfin, regarder pourquoi ce n’est qu’une demi-solution aux problèmes énergétiques avec les effets pervers des agro-carburants. On appelle agro-carburants, un carburant « propre », produit comme son

trop tard ou anticiper tant qu’il en est encore temps. A chacun de voir. Trop longtemps on a cherché des solutions structurelles purement rationnelles pour faire face à la complexité des situations humaines, à la diversité des personnes et des cultures, des métiers et des marchés. L’uniformité des règles de fonctionnement ou celle des comptes paraissait la panacée incontournable. L’Europe, la France, l’Etat jacobin, les grandes structures bureaucratiques ou industrielles voulaient être le triomphe

vraiment des hommes. Mais cette tendance n'est pas propre aux Grecs ; selon Claude Lévi-Strauss, elle est universelle, "elle tend à réapparaître en chacun de nous." (on parle "d'ethnocentrisme"). Nous avons du mal à nous "décentrer", à accepter les cultures différentes de la nôtre. Note : Eschyle, Platon, Thucydide, Hérodote ne doutaient point que les Egyptiens ou les Perses fussent des hommes et qu'ils eussent développé un haut degré de civilisation ; il n'affirmaient pas la supériorité de

dégoût, répulsion voire même celles que nous savons intolérables. Faut-il être tolérant? Le problème est le suivant : si il n'existait pas de tolérance nous vivrions dans un monde sans respect qui pourrait mener au fanatisme. En revanche devons nous tout tolérer, y compris ce qui nous parait intolérable? Comment concilier le devoir de tolérance et l'idée qu'il faut réagir face à certaines opinions et ne pas les tolérer? Et où fixer la limite entre ce qui est tolérable et ce qui ne l'est pas?

l’Antiquité, au IV e siècle avant J-C, Alexandre le Grand rêve d’une démocratie cosmopolite. Seulement, la mise en place de cette démocratie passe par l’exportation de la culture hellénistique (qu’il considère comme supérieure) dans les territoires qu’il conquière. Il transforme donc un particularisme culturel en une culture universelle. De plus, cette démocratie n’est pas fondée autour d’institutions suprêmes mais autour de sa propre personne. Son empire s’effondre alors à sa mort. C’est pourquoi

Peut-on juger qu’une culture est supérieure à une autre ? Bob Connolly, Robin Anderson, First Contact, (1983) 11/03/15 Peut-on juger qu’une culture est supérieure à une autre ? Analyse : • peut-on : équivoque - on le peut : on le fait (possibilité, de fait) … -Mais est-ce que c’est « permis » (moralement) ? • supérieur : de quel point de vue ? - en général ? - sous tel ou tel aspect? • une culture : -l’ensemble des habitudes d’une société, donc l’identité propre à cette société ? antiracisme

déjà un engagement, quel que soit cet état. Simplement, ce devoir d’état ne doit pas être un obstacle derrière lequel se retrancher, par lâcheté. Un devoir d’état de parent impose naturellement de s’occuper de ses enfants. Tout comme un devoir d’état de chrétien impose de tout mettre en œuvre pour que les principes du Christ et la doctrine sociale de l’Eglise soient appliqués dans sa société. Ces deux exemples ne sont pas incompatibles : à quel avenir sommes-nous en train de confronter nos enfants que

se cultivant, met en place un ensemble de coutumes, de lois, de traditions, d’arts… qui lui permettent de maintenir une certaine stabilité au sein des sociétés qu’il parvient à former. Or, tout cet ensemble regroupé sous le nom de « culture »  n’a pas un contenu universel. Il existe des cultures, des peuples…Tout cela ne se présente que sous l’aspect de la diversité et de la multiplicité. Cet animal culturel qu’est l’homme a toutefois une autre propriété : il se soucie de la vérité. Personne en effet

LA CULTURE EST-ELLE LE PROPRE DE L'HOMME? Définition : La culture désigne toutes les activités manifestant la présence de l'homme. Elle permet de distinguer le monde créé par l'homme de l'univers naturel dont il est issu . Lire l'encart jaune de la page 22 du manuel. I- L'homme est-il un être naturel? 1) De l'animal à l'homme L'homme et l'animal font partie de la nature et dépendent de lois qui régissent l'univers physique. Mais, à la différence de l'animal adapté à son environnement, l'homme