Tous les mêmes

peut y avoir d'autres places, en dehors de nous-mêmes, celles tenues par autrui. Les autres, en tant que conscience, ne pourraient-ils pas, eux aussi, avoir accès à ce que nous sommes et donc nous connaître aussi bien si ce n'est mieux que nous ?Au cours de sa vie, l’homme éprouve au moins une fois la sensation de ne pas être compris des autres. Cette situation peut parfois aboutir à des cas extrêmes : isolement social voir même suicide. Même contre tous, l’individu éprouve toujours la sensation de

6/ Le droit international de la décolonisation Avec la colonisation tous les territoires ont été soumis à une autorité d’une puissance souveraine étatique. Dans les années 50, la décolonisation basée sur le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes se met en place. Elle a déstructuré ce type de formation d’Etat et a donné lieu à une phase de mutations territoriales. Il a fallu régir cette période de mutation avec le droit international. Dès lors on peut se demander si un droit de la décolonisation

uniformisation culturelle ? » Autour de soit, on peut tous se rendre compte que l’alibi de la modernisation sert à instaurer une certaine uniformité. Un pareil style de vie s’impose d’un bout à l’autre de la planète, répandu par les médias et prescrit par le matraquage de la culture de masse. De partout dans le monde, dans des milieux totalement différents, on retrouve les mêmes films, mêmes séries télévisées, les mêmes informations, les mêmes chansons, mêmes slogans publicitaires... Dans l’histoire de l’humanité

n'ai pas encore terminé), énonce que « le caractère de la foule est celui que tous ont en commun ». C'est évident : si vous êtes seul dans une foule à crier « Non » quand les autres crient « Oui », votre voix passera inaperçue ; d'ailleurs vous ne ferez peut-être plus partie de la foule, car être en désaccord avec la majorité ne vous inclut pas dedans... Donc une foule est composée d'un caractère qui est commun avec tous les esprits qui se retrouvent ensemble dedans – d'ailleurs, une foule se forme

reproduit avant tous les idées, les intérêts des classes dominantes c'est à dire des classes qui disposent des entreprises de production, des classes qui ont de l'argent et donc du pouvoir au détriment des classes les plus faibles. Selon ces deux philosophes, les individus ne sont pas libres de la même manière car il n'y a pas d'égalité sociale. On peut par exemple prendre le droit à la propriété pour illustrer cette théorie, en effet, les individus n'ont pas tous les mêmes moyens, les mêmes chances

détruire le pouvoir religieux et d'énerver le pouvoir politique Comment la révolution française a été une révolution politique qui a procédé à la manière des révolutions religieuses, et pourquoi Comment presque toute l'Europe avait eu précisément les mêmes institutions et comment ces institutions tombaient en ruine partout Quelle 4 été l’œuvre propre de la révolution française CHAPITRE III CHAPITRE IV CHAPITRE V LIVRE DEUXIÈME CHAPITRE I CHAPITRE II Pourquoi les droits féodaux étaient devenus plus

guerre, où l’on peut bien dire que l’on se donne tous les droits, mais où, aussi, l’on ne possède que ceux quelqu’un peut maintenir par sa propre force. ». Autrement dit qu’à moins qu’une religion s’affiche clairement sa séparation entre le spirituel et le temporel et se limite toujours à des conditions privées. L’autre idée forte s’appuie dans le cadre de la démocratie. Dans ce système où la cohabitation règne, tous ont forcément ou presque les mêmes droits : la liberté de presse et d’opinion (ainsi

d’une vie familiale …Ensuite , nous avons tous dit une fois dans notre vie de jeunesse que nous avions des milliers d’amis et que tout le monde nous aimais. Mais la vérité, c’est que nous vivons dans un monde d’hypocrites et de menteurs. Des vrais amis, ça se compte sur les doigts d’une main. Ils veulent qu’on soit là pour eux quand ils sont dans une mauvaise passe mais nous quand nous avons besoin d’eux, ils n’y sont plus... Finalement, ici l’école est pour tous et gratuite. Les riches comme les pauvres

environnement (concurrence, partenariat,..) contraintes matérielles et temporelles,... C'est la quête de rationalité. L'organisation informelle est celle qui se fait en dehors du cadre posé. Elle est due au fait que les règles ne recouvrent pas tous les aspects de l'organisation. Elles ne peuvent en effet pas régir les aspects humains et relationnels dans toute leur complexité. Selon « la métaphore de l'iceberg », cette organisation informelle concernerait la part la plus importante. Cette part

d'acceder a nous memes, de nous construire et de nous connaitre. Aussi parait-il paradoxale de se demander si prendre conscience de soi est devenir étranger a soi. Toutefois prendre conscience de soi c'est aussi decouvrir des choses que l'on ignorait et s'apercevoir de qu'on est differents de ce qu'on croyait. Et en ce sens se decouvrir differement a nous memes. On peut en effet considerer que le sujet est transparent a lui meme et que toute connaissance reflexive nous reele a nous memes. Mais on peut