Tous les mêmes

L'utilisation des arts dans l'œuvre littéraire Balzac est persuadé de l'existence d'un centre commun à tous les arts, mieux encore d'un principe commun dont ils ne sont que les avatars dans l'ordre des phénomènes, et dont il donne deux explications, l'une psychologique, l'autre physique. En 1830, il met sur le même plan l'œuvre d'art et n'importe quelle invention: «tout va de pair dans ce qui procède de l'intelligence»; tout art est une création, et appeler celui qui écrit poète est aussi conventionnel

jusqu'où s'emportera ton audace effrénée ? Quoi ! ni la garde qui veille la nuit sur le mont Palatin, ni les forces répandues dans toute la ville, ni la consternation du peuple, ni ce concours de tous les bons citoyens, ni le lieu fortifié choisi pour cette assemblée, ni les regards indignés de tous les sénateurs, rien n'a pu t’ébranler ! Tu ne vois pas que tes projets sont découverts ? que ta conjuration est ici environnée de témoins, enchaînée de toutes parts ? Penses-tu qu'aucun de nous ignore

nous pouvons faire de notre dimension morale – parce que cette expérience, reposant sur le simple fait que nous sommes des êtres conscients, est universelle. Nous faisons tous l’expérience de notre caractère moral, ce dont témoignent quelques sentiments universels comme le remord, la culpabilité ou la mauvaise conscience. Tous ces sentiments se fondent bien évidemment sur le fait que nous savons que nous sommes responsables de nos actes (libre d’agir comme nous l’entendons) et que nous savons immédiatement

la culture est aussi le raffinement individuel qui distingue un individu de ses semblables. Mais existe-t-il vraiment une culture, une et immuable ? Faut il parler de la culture ou des cultures ? Les différentes cultures résolvent à leur manière tous les problèmes de la vie, aucune ne peut à priori être considérée comme supérieure ; l’histoire universelle n’est qu’une illusion ethnocentrique et l’expression d’un rapport de force. On peut toutefois reprocher à cette vision des choses le relativisme

baby-boomers grâce à la multitude. Du côté matériel, l’individu s’apparente à ses semblables par l’image qu’il projette : « … à ne rencontrer autour de lui que d’autres individus semblables à lui, ayant le même âge, portant les mêmes vêtements, écoutant les mêmes disques, fréquentant les mêmes cafés-terrasses… » (p.213, l.44 à 47). L’énumération des traits communs entre les individus apporte un souci de précision. Elle permet de comprendre que ce ne sont pas des coïncidences s’ils se ressemblent à ce point

comme un grand bonheur qu’on vous laissât seulement la moitié de vos biens, de vos familles, de vos vies. Et tous ces dégâts, ces malheurs, cette ruine, ne vous viennent pas des ennemis, mais certes bien de l’ennemi, de celui-là même que vous avez fait ce qu’il est, de celui pour qui vous allez si courageusement à la guerre et pour la grandeur duquel vous ne refusez pas de vous offrir vous-mêmes à la mort. Ce maître n’a pourtant que deux yeux, deux mains, un corps, et rien de plus que n’a le dernier

et par conséquent, égaux. La justice voudrait donc que cette égalité soit respectée et garantie. Mais il est évident qu'il y a aussi des différences d'un individu à l'autre. Ne serait il pas injuste, dans ces conditions, de vouloir une égalité pour tous? La recherche de l'égalité est-elle toujours juste? Cela ne reviendrait-il pas à commettre une injustice, en allant contre l'ordre naturel des choses? Le problème consiste donc à déterminer dans quelle mesure l'égalité peut être considérée comme

maintenant car on ne peut identifier leur vote à un vote de classe . Les ouvriers ont tous une différente façon de voir . Alors qu'avant ils avaient tous les mêmes idées , les mêmes pensées ,les mêmes traditions .(cf.doc 2) .Mais leur perte d'influence est due aussi à leurs syndicats, portes-paroles qui de nos jours ne font plus d'efforts , et n'ont plus du tout d'influence . Maintenant c'est aux ouvriers de se débrouiller tous seuls lors d'un problème .(cf.doc 3).A cause de divers choix , changements et

d’aide : chômage, pension, …) Le communisme est une idéologie du 20ème siècle qui a créé une structure géopolitique bipolaire (les bons et les mauvais). Ce système qui permet de choisir un camp dans lequel on se sent le mieux possible. Ils sont tous les mêmes et sont dirigés par 1 homme (jeune, futé, manipulateur). Au départ de cette idéologie à la tête du pouvoir c’était un jeune . Ce système est opposé au capitalisme. Après la chute du communisme cette structure s’est effondrée. Il eut ensuite la

avec les aspirations humaines à la liberté et à la justice, dans la mesure du pouvoir naturel des humains. Dans l’État de Nature, les hommes sont livrés à eux-mêmes. L’absence de lois exige que chacun s’en remettent à ses capacités naturelles à la survie. C’est la guerre de tous contre tous et, dans cette compétition cruciale, tous les moyens sont appropriés. Hobbes apporte la solution en soutenant que la raison fondamentale pour la création du Commonwealth est le besoin de sécurité et la sortie