Totalitarismes Dictature Politique Similaire

 ONU : des réformes qui ne font pas ne ré Guillaume Devin  Science politique / IEP-Paris Rédaction : 2006 Chaque anniversaire de l'Organisation des Nations unies est une occasion de s'interroger sur le bilan et l'avenir d'une organisation qui demeure, pour l'instant, irremplaçable. Créée en 1945 dans le contexte de la victoire alliée et sous l'impulsion des États-Unis, l'ONU, qui a fêté ses soixante ans en 2005, a beaucoup changé. Son universalisation s'est imposée (191 États membres), ses organes

naissance 18 décembre 1878 Lieu de naissance Gori, Géorgie, Empire russe Date de décès 5 mars 1953 (à 74 ans) Lieu de décès Moscou, RSFSR URSS Nationalité Géorgienne (1878-1917) Russe (1917-1922) Soviétique (1922-1953) Parti politique POSDR (1898-1903) POSDR(b) (1903-1918) PCR(b) (1918-1925) PCP(b) (1925-1952) PCUS (1952-1953) Père Vissarion Djougachvili Mère Ekaterina Gueladzé Conjoint Ekaterina Svanidze (1906-1907) Nadejda Allilouïeva (1919-1932) Enfant(s)

48 p.58 CONCLUSION p.72 Bibliographie Annexes p.77 p.81 3 INTRODUCTION Depuis le début du 20ème siècle, le théâtre a connu de nombreux bouleversements en relation avec le développement de nouvelles technologies et l’évolution politique de notre pays. C’est surtout l’arrivée de l’électricité qui a changé considérablement la forme du théâtre. En effet, cette innovation a engendré d’autres changements qui concernent à la fois la scène et le jeu de l’acteur. Dans un premier temps,

culturel est l’une des principales caractéristiques de l’époque moderne. Transformation des espaces géographiques, économiques, sociaux, politiques et culturels. Colomb débarque à Hispaniola (Haïti) en octobre 1492 Gravure de Théodore de Bry, 1594, BNF, Paris Réforme protestante (1517) : Réformes des religions du 15-16ième siècle: Un moine allemand (Luther) à la politique des indulgences (pardon des pêchés en échange d'argent), il placarde 95 thèses à la porte de l'église de Leutenberg (propagande, communication)

circulent des informations / comment le besoin de faire circuler des informations au niveau international est apparu de façon progressive / d’un coté, des évolutions techniques qui rendent possible la circulation de cette info, d’autre part, le contexte politique qui s’en saisit et en a besoin, mais à des fins déterminées Lien étroit entre guerre et information A] Techniques, dispositifs, réseaux de circulation La Poste Extension des réseaux de circulation de l’info depuis le Moyen-Age Le 1er réseau

Partie 1 : Les principes fondamentaux Alexis de Tocqueville : « une société qui ne s’intéresse pas à la politique est une société perdue. ». En maîtrisant les règles, on est capable de faire évoluer les choses. Re publica : la chose politique = quand on maîtrise les règles. Le droit constitutionnel est un ensemble de règles qui régies les relations entre les pouvoirs. La dévolution du pouvoir (comment on accède au pouvoir), le fonctionnement des institutions et les relations entre l’état et les

questions, nous verrons d’abord comment la IVe République a tenté de restaurer un État fort, qui s’est surtout incarné dans une administration efficace. Nous examinerons ensuite comment, sous la présidence de De Gaulle puis de Pompidou, le pouvoir politique a réaffirmé sa prépondérance sur l’administration, tout en perpétuant la tradition de l’État fort. Enfin nous montrerons comment les années 1970 ont vu l’État se dessaisir progressivement de certaines de ses prérogatives. I. La IVe République redéfinit

25 1. L’art au service de la libération suprême (Schopenhauer) 25 2. L’art au service de la vie (Nietzsche) 26 3. L’art au service du bien (Tolstoï) 27 4. Le goût comme faculté éthique et politique (Kant, Arendt) 27 5. L’art au service du politique (Platon, totalitarisme, art engagé) 28 6. Art et distinction sociale (Bourdieu) 30 Annexe 31 Résumé 31 La question de l’imitation de la nature 34 Toute une partie de l’art imite la nature (Arasse) 34 L’art

de l’esprit 1 C. Le bien 1 1. L’art au service de la libération suprême (Schopenhauer) 1 2. L’art au service de la vie (Nietzsche) 1 3. L’art au service du bien (Tolstoï) 1 4. Le goût comme faculté éthique et politique (Kant, Arendt) 2 5. L’art au service du politique (Platon, totalitarisme, art engagé) 2 6. Art et distinction sociale (Bourdieu) 2 Annexe 2 Résumé 2 La question de l’imitation de la nature 2 Toute une partie de l’art imite la nature (Arasse) 2 L’art ne vise pas à imiter la nature (Hegel)

(Hegel) 25 C. Le bien 26 1. L’art au service de la libération suprême (Schopenhauer) 26 2. L’art au service de la vie (Nietzsche) 27 3. L’art au service du bien (Tolstoï) 28 4. Le goût comme faculté éthique et politique (Kant, Arendt) 28 5. L’art au service du politique (Platon, totalitarisme, art engagé) 28 6. Art et distinction sociale (Bourdieu) 31 Annexe 32 Résumé 32 L’art imite-t-il la nature ? 35 Toute une partie de l’art imite la nature (Arasse) 35 L’art ne vise pas à imiter la nature