Topos Scène De Première Rencontre

discussions ne peuvent pas être reproduites ici, leurs apports sont précieux pour le développement du projet dont cette journée d’étude marque la première étape. * Universiteit van Amsterdam/Nederlandse Organisatie voor Wetenschappelijk Onderzoek. Le théâtre de l'Église (XIIe-XVIe siècles), Paris, LAMOP, 2011. 3 MARIE BOUHAÏK-GIRONÈS Cette première rencontre est née d’un désir de confrontation entre disciplines et entre chercheurs qui souvent se sont manqués. Je me permettrai de débuter cette

est bien naturel de vouloir pénétrer. Bien naturel, parce que ces autres mondes ne sont rien d=autre que ce monde à nous, vu à travers la loupe, ou le télescope, en plus grand, en plus net. Le conte de fées est un conte de faits.@7) Si la première de ces définitions est trop généralisante et ambiguë, se rapprochant en quelque sorte de l=essai, les autres nous permettent de tenter une Aexploration@ du genre. Nous avons, d=un côté, les termes fantastique, vraisemblable, merveilleux, science

J’avouerai de bonne foi que quand j’entrepris de traiter le sujet d’Iphigénie en Aulide, je crus que Monsieur Racine avait choisi celui d’Iphigénie dans la Tauride qui n’est pas moins beau que le premier1. Ainsi le hasard seul a fait que nous nous sommes rencontrés, comme il arriva à Monsieur de Corneille et à lui dans les deux Bérénice2. Son Iphigénie a eu tout le succès qu’il pouvait souhaiter3, et sans doute elle a de grandes beautés, mais bien qu’elle ait eu l’avantage de la nouveauté, et qu’elle eût ce

théâtre. Rédigée et représentée en 1729, cette pièce a connu un échec, étant retirée tout de suite de l’affiche et publiée ultérieurement, dans le Mercure de France, en 1750. Prenant comme point de départ le même motif utopique de l’île, la pièce met en scène une petite communauté de gens de toutes les conditions sociales, ayant quitté leur pays d’origine après sa conquête par des ennemis ; ils s’établissent dans une colonie, où ils essaient de fonder une société nouvelle sur des bases différentes. Décidées

humain est ainsi un objet d’étude. L’homme de Vitruve, célèbre dessin de Léonard de Vinci, montre l’analyse des proportions du corps. La diff usion des textes connaît elle aussi une révolution. C’est l’Allemand Gutenberg qui l’apporte en créant la première imprimerie : les caractères en métal sont réutilisables et le parchemin est remplacé par le papier. L’impression concerne dans un premier temps les textes religieux en latin, mais progressivement, elle s’étend aux écrits des humanistes. b. Trois

Phèdre, Acte IV, scène 6, la jalousie de Phèdre, plan bis. Florentina Gherman, IA-IPR de Lettres, Académie d’Aix-Marseille 1  Phèdre, Acte IV, scène 6, la jalousie de Phèdre, plan bis Eléments d’introduction :  Phèdre est le personnage éponyme de la pièce de Racine.  C’est la femme de Thésée, roi de Trézène, absent au début de la pièce.  Elle est la victime d’une malédiction qui touche toutes les femmes de sa famille, sa mère s’est accouplée avec un taureau, sa sœur a été abandonnée

les passions sous tension. Etude suivie de l'acte III. I. Un acte sous le signe de la manipulation politique et amoureuse (scène 1) 1. Espoir et désespoir d'une reine · Phèdre prend conscience de la non-réciprocité de sa passion pour Hippolyte. Au début de la scène 1, elle interprète les réactions d'Hippolyte : « Ciel ! comme il m'écoutait ! Par combien de détours / L'insensible a longtemps éludé mes discours

vraiment et incarne vraiment toutes ces valeurs. Il ne va pas seulement les théoriser mais aussi théoriser la naissance de l’amour : - l’admiration - quel plaisir de lui donner des baisers et d’en recevoir, etc. - l’espérance - l’amour-aimé - la première cristallisation qui est un processus entièrement imaginaire. Cette dernière opération est absolument une condition sine qua non pour que le reste puisse exister. - le doute naît : une période douloureuse - seconde cristallisation, nouveaux charmes

Malte Laurids Brigge) de Rainer Maria Rilke. La princesse blanche [PB] (1898/1904) et Les Cahiers de Malte Laurids Brigge [CMLB] (1904/1910) font partie d’un tournant dans l’œuvre de Rilke puisque ce sont deux œuvres qui sont postérieures à sa rencontre avec Lou Andreas-Salomé (mariée, mais restée vierge) puis à son mariage avec Clara Westhoff (peu avant la 2e version de la PB), à son départ de l’Empire austro-hongrois, mais également à une rupture avec une écriture dont il a été dit qu’elle portait

à son « exercice » public (c'est-à-dire un entrainement avant les examens véritables) derrière une « jalousie ». Celle-ci rejoint le chevalier des Grieux au séminaire de Saint Sulpice et c’est alors que, nous assistons à la scène du parloir entre les deux amants… Cette scène est l’emblème de toute l’œuvre et nous pouvons alors nous demander dans quelles mesures l’abbé Prévost nous plonge t-il dans un cri d’amour passionnel entrainant un regard généraliste sur la société du XVIIIème siècle ?