Topiques

que l'hypothèse est introduite en psychiatrie de manière systématique, avec une prétention de scientificité. On distingue chez Freud deux topiques, la première est fondée sur la censure et le refoulement. Il y a de l'inconscient parce qu'i y du refoulé. Par la suite, Freud en vient à montrer que le refoulé est seulement le sexuel refoulé. Dans la seconde topique Freud tend à rendre compte de l'inconscient en terme de conflit entre des instances qu'il personnifie : le moi, le Ca et le surmoi, il invente

d'angoisse, doit être distinguée de l'hystérie de conversion. Cette dernière se distingue classiquement par l'intensité des crises émotionnelles et la diversité des effets somatiques, qui tiennent la médecine en échec. L'hystérie dans la première topique freudienne Freud se dégage d'abord d'une conception innéiste et adopte l'idée d'une névrose acquise. Il pose le problème étiologique en termes de quantité d'énergie : l'hystérie est due à un "sur-plus d'excitation". Dans les : "Etudes sur l'hystérie"

psychanalyse. L'hypothèse de l'inconscient approfondit la représentation du psychisme. Des concepts, comme ceux de refoulement, de censure, de narcissisme, de Moi et d'idéal du Moi, ou davantage métapsychologiques comme les pulsions, la première topique et la seconde topique, le complexe d'Œdipe ou l'angoisse de castration, entre autres, vont, peu à peu, développer et complexifier la théorie psychanalytique, à la fois « science de l'inconscient », selon Paul-Laurent Assoun et savoir sur les processus psychiques

procéder à l’analyse : d’où vient-il ? D’où peut bien venir ce fameux sentiment océanique ? Freud, devant l’étrangeté de ce sentiment, en propose donc une « déduction psychanalytique », page 46. Pour ce faire, il sollicite directement sa seconde topique – quoi de plus assuré que le sentiment du moi ? C’est logique, attendu que la différenciation du moi et du ça se fait au contact de l’extériorité. Rien ne devrait donc être aussi précis que le Moi. Sauf que certaines situations en attestent, les frontières

l'autre (allemand - français; allemand - anglais; anglais-français; etc.). Notons qu'à la fin du XIXe siècle la question du dédoublement du moi était très à la mode, elle était étudiée entre autres par Freud et Pierre Janet. Le moi dans la première topique[modifier | modifier le code] Dans la métapsychologie freudienne, depuis l'Esquisse 1 le terme désigne de manière plus ou moins précise la personnalité dans son ensemble. Dans l'Esquisse, il le voit comme l'ensemble des investissements entre neurones

déjà esquissée dans le texte sur le narcissisme, constitue la première de ce qui deviendra l’idéal du moi, puis le surmoi. Définition : Instance de la personnalité psychique dont le rôle est de juger le moi. Introduit par Freud dans la deuxième topique, le surmoi se constitue initialement par identification aux parents et détermine, au travers de ses conflits avec le moi, des sentiments notamment de culpabilité. Le surmoi selon la théorie freudienne Pour Freud, ce n’est pas la conscience morale

publicité de la connotation (qui suggère, qui ne fait pas appel à la raison mais aux sens). Ce type de publicité donne un grand pouvoir à l'image (puissance projective qui permet d'influencer l'inconscient) On peut se référer à la deuxième topique psychanalytique de Freud (1923). Le ça : c'est le siège des pulsions. Il est inconscient au sens descriptif du terme. C'est l'instance la plus profonde, celle à partir de laquelle les autres instances se seraient formées par différenciation

le développement de la cure type, est le principal apport de la psychanalyse. Des concepts, comme ceux de refoulement, de censure, de narcissisme, de moi et d'idéal du moi, ou davantage métapsychologiques comme les pulsions, la première topique et la seconde topique, le complexe d'Œdipe ou le complexe de castration, entre autres, vont, peu à peu, développer et complexifier la théorie psychanalytique, à la fois « science de l'inconscient », selon Paul-Laurent Assoun[G 1], et savoir sur les processus

qui est la représentation du psychisme, comme mentionné plus haut. Il y a aussi eu des concepts, comme le refoulement, de censure, de moi et d'idéal du moi, de narcissisme, ou davantage métapsychologiques comme les pulsions, la première topique et la seconde topique, le complexe d'Œdipe. Donc, après la compréhension de tous ces concepts, j’ai décidé de vous expliquer en profondeur ce qu’est le complexe d’Œdipe. Ce phénomène est définit comme le désir non voulu (inconscient) d’entretenir un rapport

la lumière de la seconde topique freudienne mais aussi des travaux de Jacques Lacan. Nous nous proposons dans un premier temps de présenter les personnages sous l’angle freudien et de revisiter ainsi leur psychologie pour déplier les composantes de la seconde topique. La deuxième partie de notre exposé consacrée à la structure narrative du conte et au déroulement de l’histoire sera l’occasion de mettre en exergue l’articulation des trois composantes de cette topique et la spécularité de certains