Tonneaux Pleins Et Tonneaux Percés Platon

falloir chercher. Si nous ne le trouvons pas, alors, nous répondrons non à la question qui nous est posée. Pour répondre à ce problème, nous allons nous attacher à un texte essentiel pour le traitement de cette question : il s’agit du Gorgias de Platon. Plus précisément, du passage 491 sq., qui pose la question de savoir à quoi mène une vie toute entière dévouée à se procurer et à satisfaire tous les plaisirs Cela mène-t-il au bonheur ? Est-ce un idéal de vie possible voire même l’idéal de vie

voit pas comment on pourrait ne pas souffrir. Certes un manque peut être plus ou moins ressenti négativement mais en soi il y aurait en lui une douleur. C’est pour cela que pour être heureux, il faut combler tous ces désirs. Dans l’œuvre de Platon, Gorgias, Socrate et Calliclès dialoguent sur la question « Faut-il satisfaire tous ses désirs ? ». Calliclès dit que les hommes qui n’ont besoins de rien ne sont pas heureux car si c’était le cas inverse, même les pierres et les cadavres seraient

le Gorgias (Platon), le bonheur est ainsi dans la satisfaction de tous les désirs sans aucune limite : « il faut entretenir en soi-même les plus fortes passions au lieu de les réprimer […] ; Le luxe, l'intempérance et la liberté, quand ils sont soutenus par la force, constituent la vertu et le bonheur ». Cependant, Socrate s'y oppose et illustre son propos par la célèbre image des tonneaux. Il propose à Calliclès de considérer deux hommes, dont chacun posséderait de nombreux tonneaux. Le premier

conception de Calliclès, personnage d’un dialogue de Platon, le Gorgias, qui met en scène Socrate. Socrate, critiquant l’hédonisme, utilise une métaphore pour pousser Calliclès au bout de son idée : c’est la célèbre image du tonneau des Danaïdes : Socrate : Considère si tu ne pourrais pas assimiler chacune des deux vies, la tempérante et l’incontinente, au cas de deux hommes, dont chacun posséderait de nombreux tonneaux, l’un des tonneaux en bon état et remplis, celui-ci de vin, celui-là de miel

que l'on se représente comme source de satisfaction. « Ce qu'on n'a pas, ce qu'on n'est pas, ce dont on manque, voilà les objets du désir et de l'amour. » Platon. Cette idée de vouloir toujours plus, de ne pas se contenter de ce qu'on a nous renvoie à l'image du tonneau percé de Platon. Platon dit qu'il y deux sortes tonneaux : un qui reste plein et un qui est percé. Le tonneau percé est celui que nous possédons : nous y remplissons nos désirs mais comme il est percé, il se videra toujours bien que

assimiler chacune des deux vies, la tempérante et l’incontinente, au cas de deux hommes, dont chacun posséderait de nombreux tonneaux, l’un des tonneaux en bon état et remplis, celui-ci de vin, celui-là de miel, un troisième de lait et beaucoup d’autres remplis d’autres liqueurs, toutes rares et coûteuses et acquises au prix de mille peines et de difficultés ; mais une fois ses tonneaux remplis, notre homme n’y verserait plus rien, ne s’en inquiéterait plus et serait tranquille à cet égard. L’autre aurait

texte de Platon (T3) Socrate. - Suppose qu'il y ait deux hommes qui possèdent, chacun, un grand nombre de tonneaux. Les tonneaux de l'un sont sains, remplis de vin, de miel, de lait, et cet homme a encore bien d'autres tonneaux, remplis de toutes sortes de choses. Chaque tonneau est donc plein de ces denrées liquides qui sont rares, difficiles à recueillir et qu'on n'obtient qu'au terme de maints travaux pénibles. Mais, au moins, une fois que cet homme a rempli ses tonneaux, il n'a plus

le réel que la vérité nous découvre. Ce doit être le Bien, mais nous ne savons pas dire ce qu’il est. Ce Bien doit avoir besoin de l’Amour (ce que nous ne savons finalement que par révélation). Son signe le plus sûr est la beauté, ultime leçon de Platon. « Prête-moi maintenant, Socrate, toute l’attention dont tu es capable. Celui qui, dans les mystères de l'Amour, se sera élevé jusqu’au point où nous en sommes, après avoir parcouru dans l'ordre convenable tous les degrés du beau, parvenu enfin au

tout naturel de satisfaire nos désirs. Cependant il faut qu'il y est un équilibre entre l'intempérance et la jouissance, ce qui veut dire, qu'il y a des règles de modérations quand on veut assouvir nos désirs. Prenons exemple des Tonneaux pleins et des tonneaux percés de Platon dans « Gorgias », Calliclès dit que la vrai vie heureuse c'est d'éprouver toutes les formes de désirs et de les assouvir. Et pour finir nous pouvons ajouter une phrase d’Épicure « Nul plaisir n'est en lui-même un mal, mais les

sont des procréateurs et tous les artisans qu’on qualifie d’inventeurs. Mais la partie la plus haute et la plus belle de la pensée, c’est celle qui concerne l’ordonnance des cités et des domaines ; on lui donne le nom de modération et de justice. Platon, Le Banquet, 206e – 207a et 208c – 209a Le désir d’éternité : Doch alle Lust will Ewigkeit Will tiefe, tiefe Ewigkeit! Mais tout plaisir (désir) veut l’éternité Veut la profonde, profonde éternité ! Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, IV