Tommaso Campanella

comme repère le monde d=origine peut se charger de traits utopiques (utopie signifiant Anon-lieu@ - ou-topos - ou Abon lieu@ - eú-topos). Cyrano a eu, en ce sens, une source annoncée, La Cité du Soleil de Tommaso Campanella, publiée en 1632. Dans la deuxième partie du roman, en compagnie de Campanella, Dyrcona rencontre un couple arrivé dans le Soleil à l=aide d=un ACondur@. La description du Royaume des Amoureux que fait la jeune femme rappelle des passages de la Cité du Soleil . L=amour y a rang de

son honneur. Le 20 janvier 1621, Galilée devient consul de l'Accademia fiorentina. Le 28 février, Cosme II, le protecteur de Galilée, meurt subitement.En 1622, à Francfort, paraît une Apologie de Galilée rédigée par Tommaso Campanella en 1616. Un défenseur bien encombrant, car Campanella est déjà convaincu d'hérésie. Le 6 août 1623, l'ami de Galilée, le cardinal Maffeo Barberini est élu Pape sous le nom de Urbain VIII. Le 3 février 1623 Galilée reçoit l'autorisation de publier son Saggiatore qu'il

son honneur. Le 20 janvier 1621, Galilée devient consul de l'Accademia fiorentina. Le 28 février, Cosme II, le protecteur de Galilée, meurt subitement.En 1622, à Francfort, paraît une Apologie de Galilée rédigée par Tommaso Campanella en 1616. Un défenseur bien encombrant, car Campanella est déjà convaincu d'hérésie. Le 6 août 1623, l'ami de Galilée, le cardinal Maffeo Barberini est élu Pape sous le nom de Urbain VIII. Le 3 février 1623 Galilée reçoit l'autorisation de publier son Saggiatore qu'il

riche et libre. « Fais ce que vouldras » proclame l’enseigne de l’abbaye qui manifeste la confiance que Rabelais place en l’éducation et la culture pour assurer l’épanouissement de l’humanité. C’est encore sur une île, voisine de Sumatra, que Tommaso Campanella placera sa Cité du soleil (1602) qui renvoie autant à More qu’à Platon. Son idéal de société est fondé sur la science expérimentale et non dogmatique mais aussi sur l’occultisme, comme l’Athènes ancienne. Le régime politique est celui d’un communisme

l’édition de nombreux ouvrages, parmi lesquels : L’Éloge de la folie d’Érasme de Rotterdam, l’Utopie de Thomas More, le Prince de Machiavel avec les annotations de Napoléon, De hominis dignitate de Giovanni Pico della Mirandola, La Città del sole de Tommaso Campanella, le Manifeste du Parti communiste de Marx et Engels, Le Spaccio della bestia trionfante de Giordano Bruno. Il possède la villa San Martino à Arcore, près de Milan et la luxueuse villa Certosa, dont le domaine est plus vaste que celui du Vatican

dictionnaires. Campanella, homme d’église respectueux de la hiérarchie romaine et homme du peuple conscient de sa misère, de l’insuffisance de l’Evangile en tant qu’élément d’une société nouvelle, passe environ 30 ans en prison pour s’être mêlé au complot Calabrais qui préparait l’avènement de la cité céleste annoncée par Joachin de Fiore1, contestant ainsi les doctrines officielles et prêchant la rébellion. On pourrait citer d’autres utopistes ardents militants, 1 Tommaso Campanella, La Cité du Soleil

et l’abondance, d’accumulations, de figures de style (anaphores). Ce chapitre propose ainsi le modèle d’un royaume idéal, rempli de plaisirs pour les sens et l’esprit, qui sait se souvenir des précédents du genre, comme La Cité du Soleil de Tommaso Campanella et L’Utopie de Thomas More, dont des extraits sont proposés en fin de volume (Dossier, p. 158-167). – L’écriture de l’utopie passe par un retournement des valeurs et des coutumes (l’extraordinaire devient l’ordinaire), censé prouver au lecteur

et l’abondance, d’accumulations, de figures de style (anaphores). Ce chapitre propose ainsi le modèle d’un royaume idéal, rempli de plaisirs pour les sens et l’esprit, qui sait se souvenir des précédents du genre, comme La Cité du Soleil de Tommaso Campanella et L’Utopie de Thomas More, dont des extraits sont proposés en fin de volume (Dossier, p. 158-167). – L’écriture de l’utopie passe par un retournement des valeurs et des coutumes (l’extraordinaire devient l’ordinaire), censé prouver au lecteur

subséquente, en est la tête. Mais il n'est pas le seul dans le scintillement utopique de cette renaissance. Érasme même l'avait légèrement devancé avec son Éloge de la folie (1511). Un peu plus tard (1623), après l'échec de son soulèvement en Calabre, Campanella, du fond de sa geôle, lance sa dramatique et capiteuse Cité du Soleil, joyau de ce qu'on a pu nommer «  l'héliocentrisme de la Renaissance  ». En France, Rabelais s'esclaffe et s'ébroue, éclabousse et éblouit avec son abbaye de Thélème. Un autre

personnellement de l'édition de nombreux ouvrages, parmi lesquels L'Éloge de la folie d'Érasme, l’Utopie de Thomas More, Le Prince de Machiavel avec les annotations de Napoléon, De hominis dignitate de Jean Pic de la Mirandole, La Città del sole de Tommaso Campanella, le Manifeste du Parti communiste de Marx et Engels, Le Spaccio della bestia trionfante de Giordano Bruno. Il possède la villa San Martino à Arcore, près de Milan et la luxueuse villa Certosa, dont le domaine est plus vaste que celui du Vatican