Titulature royale dans l'Égypte antique

unique en Mésopotamie ancienne. Ce sens repose sur une adaptation linguistique et sémantique, mais il est probable que ce toponyme fut ensuite relié à une fonction particulière : dans l’ancienne Mésopotamie, la justice était rendue à la porte du palais royal ou du temple de la divinité principale. Bâb-ili pourrait donc désigner le lieu du jugement divin ou celui où l’on entre en présence de la divinité, un nom qui devint une justification de la renommée de Babylone et de son rôle de capitale politique

unique en Mésopotamie ancienne. Ce sens repose sur une adaptation linguistique et sémantique, mais il est probable que ce toponyme fut ensuite relié à une fonction particulière : dans l’ancienne Mésopotamie, la justice était rendue à la porte du palais royal ou du temple de la divinité principale. Bâb-ili pourrait donc désigner le lieu du jugement divin ou celui où l’on entre en présence de la divinité, un nom qui devint une justification de la renommée de Babylone et de son rôle de capitale politique

Peut-on leur faire confiance ? Quand ont-ils écrit leurs ouvrages ? Quand Rome a-t-elle été fondée ? Sont-ils des témoins de l’événement ou essayent-ils de reconstituer celui-ci a posteriori ?  Un auteur romain comme Virgile ou un historien antique comme Tite-Live ont raconté les premiers temps de Rome en s’appuyant sur d’anciennes légendes. Nouvelle série de question permettant de trouver les documents pour solutionner ce problèmes : Comment, nous historiens, pouvons-nous faire pour vérifier

France & puis des Etats Unis après. Inventions chinoises : La poudre, l’imprimerie. 1453 : La Bataille de Castillon, qui met fin à la Guerre de Cent ans. Facteurs unifiant : L’Eglise dispose d’un Droit unique = Droit canonique. La législation royale a voulu s’appliquer à tout le monde. La doctrine (ce que pensent les grands professionnels du Droit) & la jurisprudence vont demander à ce qu’on aille dans le sens de l’unification. Ces 60 coutumes générales provenaient elles-mêmes de coutumes locales

PATRICIENS) qui aboutit à un changement de régime avec l’installation de la république romaine. Cette révolution est un phénomène complexe et double révolutions : Celle que mène l’aristocratie romaine contre la dynastie royale qui est au pouvoir à l’époque. Depuis un siècle, le trône royal est occupé par des rois Etrusques. Ces rois dirigent un accord avec le peuple pour se faire accepter. Cet accord s’appelle « la tyrannie » (pas un mot péjoratif). Révolution populaire, c’est la plèbe qui va mener

de Rome, ils se révèlent comme des bâtisseurs et des urbanistes. Néanmoins, le dernier roi étrusque par son pouvoir trop autoritaire déclenche la révolution. B. La synthèse politique et sociale a. Les cadres de la société Comme toute société antique, elle est fondée sur l’inégalité. D’un côté les Hommes libres, se subdivisent en 2 groupes : Les privilégiés qui portent le nom de patriciens Les non privilégiés qui portent le nom de plébéiens, affranchis et clients les Hommes non libre (esclaves)

pour un modèle politique décrié et qui n’est pas vraiment appliqué sereinement, pourrait-on rétorquer… Mais un Modèle qui reste une référence pour la réflexion des politistes cultivés et ayant conscience de l’importance de la prégnance des analyses antiques. Il est possible de citer Julian Freund et son L’Essence du politique, où il écrit dès la première page qu’ « on trouve dans toute collectivité politique, quelle qu’elle soit et sans en excepter aucune, des constantes et des réalités immuables »

romain. Ensuite l’Inde et la Chine connaissent eux aussi le développement de leur système juridique. Pendant très longtemps l’étude du Droit se résumait au Droit hébraïque, au Droit grecque et au Droit romain. Au 19ème Siècle l’histoire des Droits antiques est modifiée à cause des recherches archéologiques. On va découvrir des peuplades que l’on croyait plus ou moins mythiques, notamment celle des hittites. On parle de Droits cunéiformes pour désigner ces différents Droits orientaux ou pour désigner

droit et la psychanalyse, la papyrologie et l'épigraphie. Or il est impossible de s'enfermer à l'intérieur d'un champ bien délimité sans prendre en considération ce qui l'entoure, et cela pour deux raisons. L'une tient à l'état de la documentation antique. Les informations sont partielles, fragmentaires, indirectes (nous manquons de façon désastreuse de témoignages féminins), souvent allusives (certains phénomènes ne nous sont connus que par des textes qui n'ont pas pour objet d'en parler et se

chemin) Section 1 : L’Égypte A) L’évolution générale 3 grandes périodes d’unité : *l’ancien empire (3000 à 2000 av jc) il voit naitre l’unification politique sous la conduite du 1 er pharaon appeler Ménès. On parle de l’avènement de royauté multiple. *Moyen Empire qu’on appel aussi Thébain car capital Thèbes. (2100 à 1600 av jc). Invasion Hyksos dans les années 1650 av jc. Guerriers Indiens venu d’Egypte. *le nouvel empire (1600-1100 av jc). Extension territoriale de l’Egypte et morcèlement entre