Théatre Dénoncer Les Préjugés

Iphigénie de Racine par CÉCILE LIGNEREUX Vers le bac À l’écrit Objet d’étude : Corpus bac : dialogue et conflit au théâtre TEXTE 1 Racine, Iphigénie, acte V, scène 2. TEXTE 2 Albert Camus, Les Justes, acte II. [Dans Les Justes, Camus met en scène un groupe de révolutionnaires russes qui préparent un attentat contre le grand-duc. Kaliayev est chargé de lancer la bombe sur la calèche où se trouve l’aristocrate. Mais au moment de passer à l’acte, il aperçoit, à côté du grand-duc

géant Gargantua paraissant éloigné de la réalité.Rabelais dénonce aussi le non-respect des hommes et du sang versé, même lorsqu'ils renoncent, expient, se retirent.Il cherche à répandre les valeurs humanistes de son époque.Bilan :Dans cette œuvre l’auteur se moque mais délivre un savoir précieux (comme décrit dans le prologue), mais ils se moquent aussi des faux savants, des mauvais savants et se permet de comparer leurs façons d’éduquer à celle proposé par les humanistes. Il dénonce le savoir prôner par la religion. Et

révocation de l'édit de Nantes (1685), déséquilibrant l'économie du pays. Hivers rigoureux et terribles famines accentuent les inégalités : pauvreté d'un côté ; richesse outrancière de l'autre. En 1694, Fénélon écrit au roi une lettre dans laquelle il dénonce l'état de délabrement de la France, "grand hôpital désolé", et met en cause sa responsabilité. • La régence de Philippe d'Orléans (1715-1723) L'âge de l'héritier du trône, Louis XV, impose une régence, assurée par Philippe d'Orléans. Cette

de nombreuses occasions pour écrire. Certes, ses lettres sont adressées pour la plupart à des proches et l’épistolier admet volontiers que « écrire pour un ami n’est pas écrire pour le public » (Correspondance, VI, 17, 22). Mais son œuvre est le théâtre d’une mise en scène rhétorique dans laquelle les destinataires ne font que figurer nominalement. Ils constituent autant de prétextes à l’exercice de style et à l’expression égotiste. Si les lettres écrites à cœur ouvert sont celles dont on garde le

l'égide du parti le « Théâtre du Travail », mais la direction du PCA infléchit sa ligne et donne la primauté à la stratégie de l’assimilation et à la souveraineté française24. Les militants sont alors poursuivis et emprisonnés23. Camus, qui s’accommode mal du cynisme et de la stratégie idéologique, proteste alors contre ce retournement et — en connaissance de cause — se fait exclure en 193724. À la rentrée qui suit cette rupture définitive, ne pouvant se résoudre à un théâtre strictement engagé qui

sois même, ce qui implique de dépasser les préjugés et se forger sa propre opinion car bien souvent, notre goût est prédéterminé par notre milieu ainsi que par notre éducation. L’œuvre d’art serait donc quelque chose que chacun peut juger agréable ou non mais dont la beauté serait en quelque sorte universelle. Car la beauté d’une œuvre nécessiterait une éducation de notre goût -comme fréquenter des musées, aller à des concerts ou bien au théâtre – pour pouvoir faire appel à notre esprit

mettent au centre de leurs œuvres leurs différentes idées sur la guerre. Eugène Ionesco, auteur célèbre de théâtre dramatique du 20ème siècle, n’y déroge pas en publiant Rhinocéros. Cette œuvre qu’il qualifie de « conte qu’ [il] a rendu scénique » dans les nouvelles littéraires en 1960, raconte l’histoire d’une épidémie stéréotypée, le « rhinocérorisme », une métaphore qu’il utilise pour dénoncer tous les régimes totalitaires (nazisme, stalinise…) et le comportement de la foule qui suit sans rien dire

(chap. 15), de Martinr (chap. 20). Des emprunts très variés En fait, Voltaire s'inspire pratiquement de toutes les formes prises par le conte à partir des éléments de base évoqués ci-dessus. En effet, jusqu'au xixe siècle, ce genre, contrairement au théâtre ou à la poésie, n'obéit pas à des règles précises. Très malléable, il est donc extrêmement diversifié. Candide a la particularité de réunir la plupart de ses tendances. II reprend ainsi la tradition du conte oriental, largement imité en France depuis

Diderot sont avant tout des écrivains. d) Le philosophe des Lumières : Dans l’article « philosophe » de L’Encyclopédie, Dumarsais le définit ainsi : • Intellectuellement, c’est un homme qui ne se fie qu’à sa raison, qui rejette le dogme (préjugés imposés par l’Eglise) et qui croit en la liberté d’expression. • Socialement, il aime vivre en société puisque la société est la source du progrès. • Politiquement, il rejette le despotisme et se bat pour une monarchie éclairée (idéal d’un

et Diderot sont avant tout des écrivains. d) Le philosophe des Lumières : Dans l’article « philosophe » de L’Encyclopédie, Dumarsais le définit ainsi : Intellectuellement, c’est un homme qui ne se fie qu’à sa raison, qui rejette le dogme (préjugés imposés par l’Eglise) et qui croit en la liberté d’expression. Socialement, il aime vivre en société puisque la société est la source du progrès. Politiquement, il rejette le despotisme et se bat pour une monarchie éclairée (idéal d’un roi philosophe