Thomas Stevenson

L’Etat est donc le produit d’un commun accord entre les hommes. Ce contrat passé entre les hommes constitue l’acte de constitution de l’Etat. Cette conception de l’origine de l’Etat se rapproche de celle de deux autres auteurs du XVIIIème siècle, Thomas Hobbes et John Locke. Pour le premier, l’Etat est également le fruit d’un accord entre les hommes, mais à la différence de Rousseau, les hommes transfèrent leur pouvoir à un pouvoir politique supérieur, le Léviathan. Chez Locke, les hommes définissent

donné, garant du respect des lois. La question qui nous est posée demande à ce qu’on définisse le ou les rôles de l’Etat. Les philosophes ont montré à travers l’hypothétique état de nature, que la mise en place d’une autorité légitime est nécessaire. Thomas Hobbes définissait cet état de nature comme «horrible état de guerre» où «l’homme est un loup pour l’homme ». En effet, il considérait l’homme comme un être méchant, cruel, menteur. Dans cet état de nature où l’ordre régnait à travers « la loi de

contradictoires. Par exemple, le platonisme, inspiré de la théorie platonicienne des Idées, est une forme de réalisme idéel. Mais le plus couramment, on parle de réalisme à propos de la doctrine aristotélicienne de la connaissance. Platon, Aristote, Thomas D’Aquin, Kant, etc.

La foi vous semble t-elle un obstacle à la liberté ? INTRODUCTION Certaines personnes disent très facilement que les femmes musulmanes, de par leur religion sont asservies, soumises aux hommes et perdent de leur liberté. En revanche, un jeune homme ambitieux, quelque soit sa confession religieuse, ayant foi en son destin est tout à fait libre de choisir de quelle manière il va construire sa vie future. Mais alors, quelles relations existent-il entre la foi et la liberté ? L’une empêcherait-elle

d'alcool et de drogues), rédige des textes d'une lecture difficile et, en général, meurt avant que son génie ne soit reconnu à sa juste valeur3. Ont ainsi pu recevoir ce qualificatif Verlaine lui-même, mais aussi des auteurs comme François Villon, Thomas Chatterton, Aloysius Bertrand, Gérard de Nerval, Charles Baudelaire, Lautréamont, Petrus Borel, Charles Cros, Germain Nouveau, Léon Deubel, Émile Nelligan, Antonin Artaud, Jacques Prevel, Olivier Larronde ou encore John Keats et Edgar Allan Poe.

L'exigence de la démonstration nuit elle à la liberté d'esprit ? Les règles de la logique limitent-elles la liberté d’esprit? * règle : Proposition indiquant la manière de se conduite (prescription morale) ou la démarche à suivre pour obtenir un certain résultat (règles de l'art). * logique : a) Comme nom, science des lois de la pensée. b) Comme adjectif, se dit d'un discours dans lequel les arguments s'enchaînent de façon cohérente. * liberté : Ce mot, en philosophie a trois sens

Partie B | Selon Spinoza, ce qui justifie l'établissement de la société provient tout d'abord d'une société de non fortune car pour Spinoza une société monétaire ne peut être dirigée que par « des hommes d'une complexion grossière ». Ensuite une société qui tient en place grâce au fait que les hommes ignorent tout de ce qui se passe extérieurement au gouvernement puis aussi par le fait qu'il y ai une « complexion et une vigilance peu ordinaires »ce qui engendrera une société stable et sécurisé

d'intervenir le moins possible dans dans les affaires du monde et d'éviter toute alliance avec un pays européen en cas de conflit sur le Vieux Continent. Pour le général, cela fragiliserait l'indépendance du nouveau pays. Thomas Jefferson (1743 – 1799) L'auteur de la Déclaration d'indépendance représente les États-Unis à Paris de 1785 à 1789. De retour au pays, il devient secrétaire d'État de 1790 à 1793 et s'impose en leader des républicains qui forment ensuite le partie

monarchie qualifiée de limitée, qui impose notamment que la succession au trône soit réglée par décision du Parlement et non plus par droit héréditaire. § 2 - La philosophie juridique de Locke : la naissance du libéralisme politique Contrairement à Thomas Hobbes, le réaliste, John Locke a une vision de l'être humain parfaitement utopique, une vision idéaliste de l'état de nature qui lui permet de construire un système reposant sur le mythe du "contrat social" (A/), un système légitimant pour la bourgeoisie

aboutie : « la combinaison de la rationalité et de l'empirisme, si évidente dans l'éthique puritaine, forme l'essence de la science moderne », explique Merton. À l'origine, l'empirisme pouvait se concevoir comme un matérialisme (pour Francis Bacon et Thomas Hobbes), dans la mesure où il fut l'une des formes d'opposition à la scolastique15, lors de la naissance de la science moderne (avec Galilée). Bien qu'empirisme et matérialisme aillent souvent de pair, il n'y a pas de lien nécessaire entre les deux