Théorie du complot juif

Le Complot des Blouses Blanches Дело врачей (l’affaire des médecins) Sommaire Introduction I. Le complot des blouses blanches présente des caractéristiques du totalitarisme. 4 A/ Le contexte historique 4 B/ Le descriptif historique du procès 5 C/ Le complot reflète le contrôle social exercé par le régime totalitaire 7 II. Les minorités sont les plus touchées, ce qui reflète le totalitarisme 10 A/ La chasse aux espions américains 10 B/ Les juifs et les médecins

imiscoe dissertations L’imaginaire du complot Discours d’extrême droite en France et aux Etats-Unis jrme jamin Amsterdam University Press L’imaginaire du complot IMISCOE International Migration, Integration and Social Cohesion in Europe The IMISCOE Network of Excellence unites over 500 researchers from European institutes specialising in studies of international migration, integration and social cohesion. The Network is funded by the Sixth Framework Programme of the European

INTRODUCTION En parlant des attentats du 11 septembre 2001, l'écrivain Marc-Edouard Nabe déclara: « ce que je n’aime pas dans les thèses du complot, c’est que c’est toujours une réduction du réel à l’échelle de l’incapacité des complotistes à imaginer la réalité telle qu’elle est »1. Depuis quelque temps déjà on assiste à la parution d'écrits, non-dépourvus de qualités et de pertinences, réfutant la doctrine conspirationniste, largement répandue chez la masse mais dont la poussée idéologique

dans le contexte du scientisme, de véritables doctrines de haine envers certaines minorités apparaissent, témoignant de la volonté moderne d'imposer la raison à la société. On assiste à la multiplication des mythes, allégations et préjugés (mythe du complot contre les juifs, mythe du milliard...). Il s'agit alors de savoir si ces doctrines de haine sont modernes. A quels fantasmes renvoient-elles ? Et comment malgré leur archaïsme apparent s'insèrent-elles dans la modernité au XIXe siècle ? Après avoir

l'assimilation et l'acculturation comme fraude et complot. Son récit de l'histoire juive est un déploiement de son interprétation des juifs en tant que parasites. A plusieurs reprises, il utilise ce terme de « parasites » en parlant de la communauté juive et les accuse d’amener le chaos (Hitler reproche aux juifs la création du communisme par le sociologue juif, Karl Marx). En fin de texte, il évoque même que les juifs vont décimer la planète en disant : « le juif (…) sera la couronne funéraire de l’humanité »

avis sur l'éventuelle culpabilité d'Alfred Dreyfus et qu'il y a un intérêt de continuer de l'accuser. Mais l'antisémitisme politique en Europe ne se limite pas à cette affaire.Le terme « antisémitisme » est utilisé pour la première fois en 1860 par le juif autrichien Moritz Steinschneider, mais c'est le journaliste allemand Wilhelm Marr qui définit vraiment ce que c'est l'antisémitisme à l'occasion du fondation d'une « ligue antisémite », en 1879. Ce n'est pas un hasard si le terme est inventé à cette

Exposé d’histoire : le négationnisme en France On assiste au développement parallèle de la mémoire de la Shoah et de la négation du génocide. Le négationnisme dans son sens le plus réduit, que nous adopterons ici est la négation du génocide juif. Les négationnistes se nomment eux-même « révisionnistes », ce qui correspondrait à une démarche historique, faisant référence au procès Dreyfus en 1894 où les révisionnistes luttaient pour obtenir la justice et la révision du procès, ce qui leur donnerait

rejetait les théories racistes du nazisme allemand[réf. nécessaire]. Durant toute son existence, de 1920 à 1945, les idéologue nazis, appuyés par la lecture de la falsification antisémite Les Protocoles des Sages de Sion, développent l'idée d'un complot orchestré par les Juifs. Ceux-ci, désignés par le terme générique de « juiverie »9, sont perçus par les nazis comme coupables10, collectivement responsables de la défaite de 1918 et de la révolution en Russie, dans le cadre d'un complot mené contre

Membre de la société des amis des noirs (reconnaissance théorique de leurs droits en 1791). Les juifs sont victimes de la Grande Peur de 1789. La question du droit des juifs est réglée par l'article 10 de la DDHC qui proclame la liberté de culte, en théorie. Mais seront ils citoyens actifs ou passifs ? « il faut tout refuser aux juifs comme nation, et accorder tout aux juifs comme individus » (comte de Clermont-Tonnerre à l'Assemblée.). Mais la majorité de l'Assemblée ajourne encore la décision, elle

ou non, car tous n'étaient pas des monarchistes, des nostalgiques de l'Ancien Régime — mais pour tous, la nation était supérieure à la République. Pour beaucoup d'antidreyfusards, il ne faisait pas de doute que Dreyfus avait trahi puisqu'il était juif et que les juifs, corps étranger à la nation, ont vocation à la trahison. Barrès a écrit : « que Dreyfus soit coupable, je le conclus de sa race ». Les antidreyfusards étaient encouragés dans cette attitude antisémite par une campagne particulièrement