Théologie de la libération

liberté d’indifférence le sujet décide arbitrairement sans lumière suffisante. Cependant, l’œuvre de l’auteur n’est pas un monolithe (fait d’une seule pièce). La lettre à Mesland (religieux d’ordre jésuite, très porté sur la philosophie et la théologie. Partisans du libre arbitre chez l’homme, opposé à l’idée de l’homme soumis Dieu) apporte à une modification à cette thèse, un hapax dans l’œuvre de Descartes. Il propose une revalorisation assez inattendue de la liberté d’indifférence et donc du

d'expliquer tout cela, ainsi que la métaphysique qui sous-tend cette éthique. Bon voyage... Table des matières Résumé Biographie Ontologie La substance Les attributs Individu Conatus Corps et esprit Connaissance Déterminisme et liberté Libération Affections Affects Joie et tristesse Passion et action Ethique Rechercher la joie et la puissance La raison L'amour de Dieu Le mal n'est rien de positif La société L'éternité Conclusion Textes Résumé Dieu n'est rien d'autre que le

et de liberté dans les rapports d'Emile Littré avec les religions révélées. Il n'est pas croyant, il n'est pas chrétien, il est positiviste. Il est "philosophe" au sens où l'entendaient les hommes du xiiiie siècle. Il est l'adversaire de la théologie, ou plutôt, il pense qu'il y a incompatibilité entre l'explication scientifique du monde et son interprétation théologique. Mais il est aussi historien et, en tant que tel, il ne peut pas nier et ne veut pas méconnaître le rôle que la religion

du monde entier ; de toute evidence, il repondait a un besoin urgent 2. Le feminisme islamique est le premier discours feministe a base theologique a rencontrer un tel echo et a attirer des femmes de milieux sociaux aussi divers. Les theologies de la liberation chretienne et juive, surtout presentes aux Etats-Unis, n’ont jamais reussi a entrainer que les rares personnes qui s’interessaient deja aux questions de doctrine et de pratique religieuses 3 ; et, dans le feminisme musulman laique des

et à l'état de droit il a fallu au préalable, que dans le champ des idées, il y a eu un débat intellectuel mené par des philosophes. On va partir d'un postulat : Machiavel. Jusqu’à la renaissance, la politique n'était pas débarrassée de la théologie. Spinoza objectait que pour lui _“il lui avait semblé plus approprié d'aller droit a la vérité effective plutôt qu'a son imagination. “_ La renaissance est datée en 1453. C'est une date qui marque deux évènements historique majeur : La fin

ne peut cependant être considéré comme une forme flétrie du calvinisme primitif, ni un bastion arriéré du colonialisme ni encore moins une variante tropicale du fascisme ou du nazisme européen6. Son idéologie prend bien racine à la fois dans la théologie et dans les doctrines de justification de la colonisation. C'est par la doctrine calviniste de la prédestination selon laquelle l'homme est prédestiné parDieu et a créé des élites pour diriger le monde et des non élus pour obéir aux premiers que

liberté 1. La libération par le salaire 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 3. La libération par la technique (Marx) 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) II. La liberté intérieure A. L’origine du concept de liberté intérieure B. La liberté de vouloir 1. La liberté des Stoïciens 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) C. La liberté de penser 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 2. La libération par la raison

la Résistance nationale/Champigny).RÉS I S TANCE 17/183 La volonté de lutter contre l’occupant allemand et l’État français collaborateur fonde l’engagement dans la Résistance intérieure et extérieure, depuis l’effon- drement de 1940 jusqu’à la libération du territoire en 1944 et la victoire contre l’Allemagne nazie en 1945. L’engagement est d’abord un refus, une volonté de faire quelque chose. Qu’ils rejoignent les forces françaises libres pour combattre à l’extérieur aux côtés des Alliés ou

pour que le jugement ait lieu (= taxe de plaid), ensuite le juge touche le fruit des amendes, le fruit de la confiscation des biens du condamné à mort, l’argent des cotions (quand on est enfermé en prison, il faut que les proches paient pour la libération), l’argent que le prisonniers paient pour leur entretien…Les profits judiciaires sont très nombreux, ce qui explique que les seigneurs contestent et se disputent les différentes compétences judiciaires car les frontières entre seigneuries sont très

Ainsi la philosophie positive qualifiera non plus la philosophie de la nature, où la nature sera alors considérée comme l’illusion des origines, la négativité de la raison dans son auto-compréhension, mais celle de la révélation, associée à la libération de la raison, la positivité de la raison dans la reconnaissance de son existence comme donation inconditionnée et absolue. Ainsi peut-on voir dans ce dernier système une radicalisation du concept de l’histoire. Tandis que dans la philosophie de