Théisme

Commentaire du texte de Hume sur la religion. Thème: la croyance religieuse. Thèse: les bonnes raisons de croire en Dieu ne sont pas celles qui persuadent le peuple. Plan: -(ligne 1 à 9) énoncé de la thèse. -(ligne 9 à 19) les bonnes raisons qui ne convainquent pas le peuple. -(ligne 19 à 26) les mauvaises raisons qui le persuadent. Recherche de l’intérêt philosophique: l’intérêt de ce texte est de fournir à la fois une justification rationnelle de la croyance en Dieu, et une

Oral du BAC - Texte n°3 : “Guerre”, Voltaire Texte : Le merveilleux de cette entreprise infernale, c’est que chaque chef des meurtriers fait bénir ses drapeaux et invoque Dieu solennellement avant d’aller exterminer son prochain. Si un chef n’a eu que le bonheur de faire égorger deux ou trois mille hommes, il n’en remercie point Dieu; mais lorsqu’il y en a eu environ dix mille d’exterminés par le feu et par le fer, et que, pour comble de grâce, quelque ville a été détruite de fond en comble

Fiche de lecture Première Les Revendications des Lumières Voltaire Traité sur la Tolérance La principale lutte de Voltaire dans le cadre des Lumières (cf. Votre cours d’Histoire) fut un combat incessant contre l’Intolérance : « Ecrasons l’Infâme »était l’adage du philosophe. Pensez à certains chapitres des contes philosophiques où ce sujet ne manque pas d’être abordé, à la harangue de Youssouf Chéribi, dans le « De l’horrible danger de la lecture », ou à la lutte de Voltaire pour la réhabilitation

Sujet 3 : Essai littéraire. « Je suis fait de ceux que j’ai lus », affirme Goethe. En vous référant à vos lectures personnelles, exprimez les réflexions que vous inspire une telle opinion. Analyse : • Analyse syntaxique : « ceux » : pronom démonstratif  les écrivains • Analyse logique : - thème : (ce dont on parle) : La lecture - propos : elle forme l’homme Idée générale : Quelles sont les réflexions nous inspire cette opinion de Goethe selon laquelle la lecture peut former un

religieux de dévotion (les cérémonies, les rites familiaux : baptême, mariage). Le déisme met en avant la nature et ses biens faits qui sont « source de lumière » et de « garantie de la raison ». Le Théisme : * Ce courant est semblable au Déisme. Voltaire va remplacer le Déisme par le Théisme. Le Théisme de Voltaire présente Dieu comme l’Être suprême et fonde une adoration sur la morale du bien ; tandis que Rousseau le fonde sur un sentiment intérieur. L’Athéisme : * Doctrine qui nie l’existence

beaucoup d’histoire pour cette question. 2- Origine de l’univers L’origine de l’univers tombe sur un débat : théisme contre athéisme Théisme= quel qu’un à créer l’univers. Athéisme= l’univers s’est créer elle-même. Les théories scientifiques tombent dans la catégorie athéisme car le big bang s’est fait elle-même et il n’a pas de créateur. Et les vues religieuses tombent dans la catégorie théisme car ils croient dans un créateur intelligent. 3- La théorie du big bang Dans le monde aujourd’hui il

une certaine mesure la structure de Candide. Raconte les aventures d’un jeune Huron naïf, et son éducation au contact brutal de la civilisation et de la société. Mais répond à de nouvelles exigences : cherche à remplacer la religion d’Etat par un théisme s’épanouissant dans une société éclairée. 1) nature et société : met d’abord en avant l’image de l’homme nature idéal « ayant reçu de la nature un corps sain et robuste, un sens droit, un cœur honnête ». Voltaire ne condamne ni les sciences, ni les

ou non à une religion. La question est d'ailleurs à la base, car premièrement, on remet en question les théories des religions, deuxièmement, elle est à la base de la théorie théisme de Paine et troisièmement remet en question nos actions : doit on croire à la religion ou croire en un seul dieu fidèle de la théorie théisme de Pain. Aussi, la question concerne tout être humain puisque chacun vient à se poser cette question, la preuve, tout humain doit prendre position sur leur croyance religieuse

libre, que Dieu élise d’avance ou qu’il sache, simplement, d’avance. Il ne peut pas se déterminer lui-même. La compréhension de Romains 8.29 est déjà plus difficile, et Romains 9 est à réinterpréter. Dans cette perspective, appelée « Open-God Theism », les actes de Dieu dans l’histoire, pour appeler certaines personnes et pour élire certaines classes ne se fait pas dans le cadre d’un plan général prédéterminé. Dieu doit constamment réinventer son plan pour l’histoire au grès des actes humains

Hume nomme le théisme, et que nous appellerions plus volontiers le monothéisme. Cette forme de religion populaire, qui n'a rien à voir, ni historiquement, ni psychologiquement, avec la religion naturelle de la raison, est présentée comme une simple évolution du polythéisme, une conséquence de la tendance humaine à exagérer la puissance et les attributs des divinités du polythéisme afin de s'en attirer et de s'en conserver les faveurs. Hume insiste bien sur l'idée selon laquelle le théisme n'est pas une