Texte sacré

tête couverte. * ritus graecus : rite à la grecque, mais si cela ne vient pas forcément de la Grèce, il est perçu comme tel par les Romains. On sacrifie la tête découverte, avec une couronne de lauriers, et un accompagnement de musique particulier. - Sacre ou caeremoniae : rites dans leur ensemble, au sens moderne. Un ensemble de gestes, de prières, d’attitudes qui se déroulent dans un ordre immuable, qui ne change pas. - Peregrina sacra : ce sont les cultes étrangers, célébrés d’après les coutumes du

Le texte soumis a notre commentaire est de nature historique. En effet il s'agit du sacre de Philippe Ier, c'est a dire d'une cérémonie religieuse où l'on couronne un souverain ou un évêque. PhilippeIer en 1059 a été sacré par Gervais, archevêque de Reims. Gervais est membre du Conseil de régence après le décès d'Henri Ier, avec Baudoin V de Flandres, beau frère et tuteur de Philippe Ier, etAnne Kiev, 2ème épouse d'Henri. Celui-ci connaît une belle carrière ecclésiastique en étant évêque du Mans

raille. Qu'importe ! il pense. Plus d'une âme inscrit en silence Ce que la foule n'entend pas. Il plaint ses contempteurs frivoles ; Et maint faux sage à ses paroles Rit tout haut et songe tout bas ! Peuples! écoutez le poète ! Ecoutez le rêveur sacré ! Dans votre nuit, sans lui complète, Lui seul a le front éclairé. Des temps futurs perçant les ombres, Lui seul distingue en leurs flancs sombres Le germe qui n'est pas éclos. Homme, il est doux comme une femme. Dieu parle à voix basse à son âme Comme

Le texte étudié est l’ordinatio imperii, acte diplomatique rédigé en 817 par Louis le Pieux à Aix-la-Chapelle qui est alors la capitale de l’empire carolingien. Il fut assisté par l’assemblée générale d’Aix-la-Chapelle. Ce texte promulgué sous la forme d’un capitulaire va marquer un renouveau dans les règles de succession jusqu'à lors mise en place. Louis le Pieux, est né le 16 avril 778 en Poitou, roi d’Aquitaine de 781 à 814 et dernier fils vivant de Charlemagne, il lui succède à sa mort en

340-103 TEXTE C Lecture d’approfondissement. À remettre à la 9e semaine. Voir le questionnaire à la fin du texte. Philosophie et religion «J’ai quatre-vingt-treize ans, et ma foi, qui me tient au corps depuis plus de quatre-vingts ans, se fait de plus en plus interrogation. Mon Dieu pourquoi? Pourquoi le monde? Pourquoi la vie? Pourquoi l’existence humaine?» Abbé Pierre, Mon Dieu… pourquoi? 1. La religion et la philosophie des Lumières Comme nous le disions dans le texte précédent

mesure du texte on peut leur découvrir un côté humoristique à chacun. L’enchaînement des répliques mais aussi les répliques elles mêmes font que ce texte est une comédie. Il y a des répliques tout simplement évidentes qui en deviennent absurdes comme par exemple : « UN.- « [...] Faut dire aussi qu’en 1900 elle n’était déjà plu ce qu’elle était en 1855. »  Ce qui signifie évidemment que la personne a vieilli mais cela est normal. La comparaison d’une actrice à un « monstre sacré » de la part

Un outil d'analyse littéraire pour les lycéens et les étudiants de prépa • Contextualiser : Une présentation des données socio-historiques et biographiques avec lesquelles le texte est en relation. • L'auteur, ses choix, et ses itinéraires. • L'oeuvre dans l'histoire et l'histoire de l'oeuvre. • Comprendre et interpréter : Une étude et une description précise des structures, des caractéristiques stylistiques et de la réception de l'oeuvre, enrichies d'une analyse plus personnelle

traditions germaniques ( B ). A – La renovatio imperii : C'est la restauration de l'Empire romain, et par voie de conséquence de la notion de res publicae. L’Église joue un rôle majeur dans cet événement, en redéfinissant la fonction royale. Le sacre, en plus de légitimer le coup d'état de 751, change la nature du pouvoir royal. Le roi devient l'élu de Dieu. Il a la charge du peuple chrétien en collaboration avec L'Église ( théocratie ). Il doit propager la foi, faire régner la paix et la

action puisse être érigée en loi universelle de la nature, et donc, nous oblige à agir de façon désintéressée, ainsi, si l’on accepte ce type d’obligation, on est un être moral. 10) Définissez les termes suivants : la religion, le profane et le sacré Le terme « religion » renvoie d’une part aux obligations et pratiques religieuses au sein d’une même communauté. D’autre part, le terme signifie l’idée d’une lien avec une divinité ou un Dieu : on peut donc dire que la religion est soit un lien d’union

étroite du temporel et du spirituel dans le monde carolingien (cf importance du sacre). Ainsi, les capitulaires reprennent les canons conciliaires en leur donnant des sanctions civiles, mais les Carolingiens n’hésitent pas à édicter des règles de discipline ecclésiastique (ex : réglementer les élections épiscopales ou l’assistance à la messe dominicale) : « pourvu que l’ordre ecclésiastique soit maintenu » (§ 3 du texte). On peut distinguer 3 types de capitulaires : - Les capitulaires additionnels